馬公市

馬公市

概述

馬公市位於澎湖本島西半部，東鄰湖西鄉，為澎湖縣縣治所在地，為澎湖群島的政經文化及交通中心。管轄範圍包括桶盤嶼、虎井嶼等地，面積約為33.9918平方公里，人口約6.3萬人，每平方公里約有1千8百多人，是澎湖縣面積最大、人口最多、人口密度最高的行政區。

馬公市清代舊稱「媽宮」、「娘媽宮」與「東西澚」，其中前兩者得名自澎湖天后宮，後者則源自清代行政區名。日治時期以日語仿音改名「馬公」，期間成立隸屬澎湖郡的馬公街是今日馬公市行政區劃的最早前身。戰後改制為馬公鎮，隸屬澎湖縣，至1981年因屬縣治所在地而改制為縣轄市，成為臺灣唯一地處離島的市，也是臺灣離島地區的最大都市。

市名緣由 媽宮街井規劃平面圖，圖上標示媽宮五個通稱町名，分別為宮內町、北町、東町、南町、西町（1912）。

馬公地區位於澎湖本島（大山嶼）西部，古稱「媽宮嶼」（Má-king-sū），自古便是避風港。早於明清文獻，便有「娘宮」、「媽澳」、「媽祖臺」、「祖媽宮」、「馬祖澳」等記載，其中以「媽宮」最為常見。由於島上在明朝萬曆年間便有祭祀媽祖的澎湖天后宮，故「媽宮」應與媽祖信仰有所關聯，隨後也從地方廟宇擴大成當地地名概念。

1920年（大正九年），台灣總督府第八任台灣總督田健治郎推動行政區域改制，原澎湖廳改組成澎湖郡，澎湖郡轄下的「媽宮」便仿其音，轉稱「馬公」，沿用迄今。

二戰結束後，馬公市民間一直有復名的聲浪，不少人認為「媽宮」之名才有城市歷史的延續感，主張從「馬公市」復名回「媽宮市」，亦便於子孫追溯故鄉的文化淵源。

歷史 中央老街

自康熙二十三年（1684年）清廷領有澎湖之後，媽宮街因瀕臨港灣，常有軍隊駐紮，四季皆可停泊船隻，商業活動頻繁，漸漸發展成熱鬧的市街，在乾隆朝形成所謂「七街一市」，市街活動多由官府和班兵把持，駐紮澎湖約有七個標營，各自設有廟館伙房廣布於媽宮四周，造成軍民雜處的亂象。道光朝之後，地方教育和商業發展漸趨蓬勃、到光緒年間，媽宮已發展成「十街二市」的規模。

媽宮城含括的濱港區域，由「東甲」、「南甲」和「北甲」組成，當時合稱作「媽宮三甲」。約莫於道光年間（1821年－1850年），媽宮僅有「東甲」（官署區）和「南甲」（港埠區）兩個聚落形成。媽宮東甲因與官方政府關係密切，很早便有奉祀玄天上帝、此具備軍事色彩的神祇當作聚落的信仰中心（東甲北極殿）。南甲最初的領域則含括媽宮西半部，如火燒坪、澳仔底以及測天島（小案山）等地，一同集結成神明會的組織；然後在同治三年（1864年）海靈殿落成，確立南甲為一獨立祭祀圈或生活圈的態勢儼然成形；由於海靈殿起建全由民間出資，也成為民間勢力崛起的表徵。

清末澎湖總鎮署衙門（今馬公市仁愛路與建國路附近）

「北甲」聚落的形成時間稍晚，大約於清領末期才有祭祀「朱府王爺」的神明會組織，直到日治時期的明治三十二年（1899年）才正式起建北甲的角頭廟（北甲北辰宮）。綜論媽宮三甲的聚落，約在光緒十三年（1887年），吳宏洛奉旨築城的時候便已存在。

1945美軍一萬分之一地圖 馬公Makō

1981年12月25日，馬公鎮與苗栗縣苗栗鎮、南投縣南投鎮、雲林縣斗六鎮、臺南縣新營鎮同時升格為縣轄市。將馬公港內東北側淺灘填海造陸（今新生路以南區域），1993年完成上述區域馬公第三漁港港區建設。2020年開始規劃將案山淺灘區與測天島北側填海造陸以解決大型郵輪無法停泊的問題

歷年所屬行政區列表 起訖年份 行政區 19201926 高雄州澎湖郡馬公街 19261945 澎湖廳馬公支廳馬公街 19451946 澎湖縣馬公區馬公鎮 19461981 澎湖縣馬公鎮 1981~ 澎湖縣馬公市 地理 氣候

馬公市屬亞熱帶季風氣候。

合併 馬公市(1981年-2010年) 月份 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 全年 歷史最高溫 °C（°F） 25.5 (77.9) 27.8 (82.0) 30.1 (86.2) 35.3 (95.5) 38.9 (102.0) 39.5 (103.1) 40.0 (104.0) 39.8 (103.6) 39.2 (102.6) 37.6 (99.7) 34.4 (93.9) 30.0 (86.0) 40.0 (104.0) 平均高溫 °C（°F） 19.3 (66.7) 19.6 (67.3) 22.4 (72.3) 26.0 (78.8) 28.8 (83.8) 30.6 (87.1) 32.0 (89.6) 31.8 (89.2) 30.7 (87.3) 28.1 (82.6) 24.8 (76.6) 21.1 (70.0) 26.3 (79.3) 日均氣溫 °C（°F） 16.9 (62.4) 17.1 (62.8) 19.5 (67.1) 23

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-E3F7FC8A8C18
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：澎湖、湖西鄉、澎湖縣、澎湖群島、經文、口密、清代、天后宮、日治時期、改名。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：澎湖、湖西鄉、澎湖縣、澎湖群島、經文、口密、清代、天后宮。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「馬公市」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「馬公市」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「馬公市」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：澎湖、湖西鄉、澎湖縣、澎湖群島、經文。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「馬公市」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：臺灣、離島地區、大都、明清、馬祖。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「馬公市」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：離島地區、大都、明清、馬祖、明朝。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「馬公市」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：明清、馬祖、明朝。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「馬公市」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：明朝。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「馬公市」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：澎湖、湖西鄉、澎湖縣、澎湖群島、經文。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「馬公市」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：湖西鄉、澎湖縣、澎湖群島、經文、口密。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬公市」寫成結論句。

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