峨眉縣

峨眉縣

概述

峨眉縣為中國历史上的行政區劃名稱，存在時間逾一千三百餘年。縣名取自境內名山峨眉山，隋朝開皇十三年（593年）正式置縣，縣治設於今四川省峨眉山市境內。峨眉縣地處四川盆地西南邊緣，北接成都平原，南鄰大小涼山，境內山清水秀，人文薈萃。作為古蜀地區的重要行政單位，峨眉縣歷經隋、唐、宋、元、明、清等朝代更迭，民國時期仍存續，直至1988年撤銷縣制改設峨眉山市，隸屬四川省樂山市管轄。

峨眉縣不僅是歷史悠久的行政區劃，更是中國道教名山——峨眉山的所在地。峨眉山作為道教「三十六小洞天」之一，在道教發展史上佔有重要地位，境內留存諸多道教文化遺址與宗教建築。

歷史淵源

峨眉縣之設置可追溯至隋朝。隋文帝楊堅統一天下後，於開皇十三年（593年）在原北周時期所置峨眉縣的基礎上重新設立縣制，縣治位於今峨眉山市綏山鎮一帶，初期隸屬眉山郡管轄。值得注意者，北周時期原有之峨眉縣已在此前改名為龍遊縣，故隋朝所置之峨眉縣實為恢復舊制。

唐宋時期，峨眉縣行政隸屬多有變動。唐朝時縣屬嘉州，南宋時改屬嘉定府，元代沿襲嘉定府之制，明代則降為嘉定州管轄。清承明制，峨眉縣仍屬嘉定府，據《清史稿·地理志》記載，峨眉縣評價為「繁」，表明其經濟繁榮、人口稠密之程度。

民國時期，峨眉縣先後隸屬建昌道、樂山專區等行政區劃。1949年11月，中国人民解放軍第二野戰軍發起西南戰役，揮師入川。12月16日，解放軍第16軍第47師、第48師相繼佔領樂山縣城，隨即乘勝攻占峨眉縣城，標誌著中華民國政府在峨眉縣管治的終結。中華人民共和國成立後，峨眉縣自1950年起隸屬樂山專區，後改為樂山地區。1988年，經國務院批准，撤銷峨眉縣，改設峨眉山市，隸屬地級樂山市至今。

地理與宗教意義

峨眉縣境內峨眉山是中國歷史文化名山，兼具佛教與道教文化色彩。就道教而言，峨眉山被列為「三十六小洞天」之一，稱為「虛陵洞天」，在道教神仙體系中具有特殊地位。相傳天真皇人曾在此傳授道教經法，故峨眉山又被視為道教修煉的聖地之一。

山中古剎名剎林立，主要道教建築包括報國寺等宗教場所。報國寺創建於明洪武年間，為峨眉山佛教與道教融合之重要寺觀，反映了峨眉山地區佛道合流的宗教特色。此外，峨眉山之自然景觀如金頂日出、雲海佛光等，亦被道教視為洞天福地之靈秀象徵。

歷史沿革表

時期	隸屬行政區	備註
隋朝（593年）	眉山郡	正式置縣
唐朝	嘉州
南宋	嘉定府
元朝	嘉定府路
明朝	嘉定州
清朝	嘉定府	評價「繁」
1949年12月	中華民國結束管治	解放軍佔領
1950-1988年	樂山專區/樂山地區
1988年至今	撤縣設市	改設峨眉山市

文化影響

峨眉縣作為峨眉山所在地，其文化影響深遠。峨眉山之「峨眉」二字取自山勢如蛾眉之秀麗意象，历代文人墨客多有其詠。道教文化在峨眉山地區傳播過程中，與本土民間信仰及佛教文化相互交融，形成獨具特色的宗教景觀。

現今峨眉山市旅遊業發達，峨眉山更被列為世界自然與文化雙重遺產。1988年撤縣設市後，峨眉山市在城市建設與文化保護方面取得顯著成就，然峨眉山之宗教文化傳承至今未斷，道教文化仍是該地區重要的文化遺產組成部分。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B3%A8%E7%9C%89%E7%B8%A3

主要內容

峨眉縣，位於今四川省峨眉山市一帶，地處峨眉山麓與岷江流域交通要衝，自古為巴蜀南道與山地宗教活動的重要區域。其地名與行政建置沿革，與峨眉山作為佛、道兩教皆曾活動之名山密切相關，故在地方宗教史上具有特殊地位。就道教而言，峨眉縣所屬山區自漢魏以來即有方士、道士出入，後世又因名山勝境與靈驗傳說，逐漸形成宮觀分布、香火往來與地方祈禳並行的宗教景觀。歷代地方志與道書所載，峨眉山及其周邊常見道教宮觀、洞天福地觀念與修煉傳統之影響，反映出道教在此並非孤立存在，而是與地方社會、山岳崇拜及民間信仰相互交織。清末民初以後，隨行政區劃更迭，峨眉縣之建制與範圍屢有變動，但其作為峨眉山道教文化地理單元的意義，仍為研究川西南地方道教發展不可忽視的節點。

相關典籍

峨眉縣相關典籍所見，主要散見於地方志、山志與宮觀碑刻文獻之中。歷代《峨眉縣志》多記載縣境山川形勝、寺觀分布與道教活動，尤以道觀沿革、醮儀舉行及高道遺跡為要，為考察當地道教傳播的重要基礎。又如*《峨眉山志》*及諸家游記，常兼及山中道士修煉、宮觀興廢與香火信仰，反映峨眉縣與峨眉山信仰圈之緊密關係。清代碑刻、題記與募修文書，亦保存不少關於道觀營建、法事奉祀及地方士紳護持的資料，足資補充正史與縣志所未備。總體而言，相關典籍不僅呈現峨眉縣作為山區宗教空間的歷史面貌，亦為研究川西南道教地方化與民間信仰互動的重要文獻依據。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

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站內互讀：眉山、隋朝、開皇、清水、古蜀地、民國時期、樂山、道教名山、道教文化、隋文帝。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《清史稿·地理志》、《峨眉縣志》、《峨眉山志》。相關概念或互讀詞包括：眉山、隋朝、開皇、清水、古蜀地、民國時期、樂山、道教名山。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「峨眉縣」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「峨眉縣」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「峨眉縣」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《峨眉山志》。相關術語包括：縣城、華人。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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