二重港仁安宮

二重港仁安宮

二重港仁安宮是臺灣臺南市北門區的重要廟宇，位於將軍溪北部，主祀李府千歲。該廟原為學甲十三莊中二重港莊的角頭廟，現屬北門區文山里境內。仁安宮採用財團法人制管理，現任董事長為侯信良。

廟宇佔地廣闊，總面積達14,870平方米，建築為三進南式宮殿風格，樓高21米，總建坪1,500平方米。主要分為三川殿、拜殿與內殿，樓層則區分為一樓王爺殿、二樓廂房辦公室及三樓觀音殿。

歷史淵源

仁安宮的信仰起源於康熙年間，相傳當時自福建泉州南安縣移民來臺的一戶人家，因開墾不順且水土不服，家中長者夢見李府千歲與中壇太子顯靈指示。村民虔誠祭拜後果然免除災厄，遂於1705年為兩位神祇立像供奉。

廟宇歷經多次修建：

• 1882年迎奉廣澤尊王
• 1960年請南鯤鯓代天府吳府千歲扶鸞重建
• 1984年改建鐘鼓樓並增建活動中心
• 2009年因921地震損壞啟動重建工程，耗資約2.4億新臺幣，於2012年完成入火安座

建築特色

現貌為2009-2012年重建成果，主要特徵包括：

• 三進南式宮殿建築格局
• 廟頂精緻裝飾與傳統門神彩繪
• 一樓主祀李府千歲、廣澤尊王等神祇
• 三樓供奉觀音菩薩、文殊菩薩等佛教聖眾
• 設有萬年燈與沿革紀念碑

奉祀神祇

一樓王爺殿：

• 主神：李府千歲
• 配祀：廣澤尊王、中壇元帥、註生娘娘、福德正神、黑虎大將

三樓觀音殿：

• 觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩
• 韋陀護法、伽藍聖眾、彌勒菩薩及十八羅漢

文化影響

作為北門地區重要信仰中心，仁安宮具有以下文化意義：

1. 見證泉州南安移民的開拓歷史
2. 融合道教王爺信仰與佛教菩薩供奉
3. 保存傳統廟宇建築工藝與宗教藝術
4. 延續學甲十三莊的社群記憶

來源

1. 維基百科「二重港仁安宮」條目
2. 廟方沿革紀念碑文獻

主要內容

二重港仁安宮原為學甲十三庄中二重港莊之角頭廟，今位於臺南市北門區文山里，為當地王爺信仰與庄頭組織的重要核心。其信仰緣起可追溯至康熙年間，據傳泉州南安移民入墾之初遭遇水土不服與開墾不順，經李府千歲與中壇太子託夢指示、虔誠奉祀後得以化解災厄，遂於1705年立像奉祀。此後廟宇屢經修建，1960年曾請南鯤鯓代天府吳府千歲扶鸞重建；2009年又因地震受損而啟動大規模重建，至2012年完成入火安座。現今仁安宮採財團法人制度管理，除主祀李府千歲外，亦兼祀觀音菩薩等佛教神祇，呈現臺灣民間信仰中多元神明共祀的特徵，並反映地方社會在宗教、自治與公共凝聚上的歷史連續性。

相關典籍

就現存可見之文獻與廟方史料觀之，二重港仁安宮之相關典籍主要見於地方志、王爺信仰研究及廟志類記錄。其所載神源，多可與康熙年間漢人移墾臺南北門沿海之開發脈絡互證，並可參照清代臺灣府志、諸羅縣志等方志中對沿海聚落、移民社會與民間祀典之記述，以說明李府千歲信仰在臺灣西南沿海的在地化過程。至於廟宇重建與扶鸞決議，則宜參考廟方重建紀錄、地方報導及口述傳承，尤以1960年及2009年至2012年間之修建資料最具史料價值。學術研究方面，王爺信仰、角頭廟制度與北門、學甲一帶的地方祭祀網絡，亦常見於民俗學與宗教人類學論著，足資比對仁安宮由庄廟發展為具跨庄信仰中心之歷程。

學術專區

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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-123F9CEE9234
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：李府千歲、三進、泉州、扶鸞、格局、彩繪、文殊菩薩、佛教、正神、大將。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：李府千歲、三進、泉州、扶鸞、格局、彩繪、文殊菩薩、佛教。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「二重港仁安宮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「二重港仁安宮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「二重港仁安宮」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：李府千歲、三進、泉州、扶鸞、格局。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「二重港仁安宮」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：彩繪、文殊菩薩、佛教、正神、大將。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「二重港仁安宮」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：佛教、正神、大將、普賢菩薩、合道。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「二重港仁安宮」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：正神、大將、普賢菩薩、合道、庄頭。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「二重港仁安宮」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：大將、普賢菩薩、合道、庄頭、化解災厄。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「二重港仁安宮」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：普賢菩薩、合道、庄頭、化解災厄、民間信仰。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「二重港仁安宮」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：合道、庄頭、化解災厄、民間信仰、典籍。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「二重港仁安宮」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：庄頭、化解災厄、民間信仰、典籍。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「二重港仁安宮」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：化解災厄、民間信仰、典籍。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「二重港仁安宮」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：民間信仰、典籍。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「二重港仁安宮」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「二重港仁安宮」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：三進、泉州、扶鸞、格局、彩繪。

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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