上海商務印書館

上海商務印書館

概述

上海商務印書館是中國近現代史上最具影響力的出版機構之一，成立於光緒二十三年（1897年），由夏瑞芳、鮑咸恩、鮑咸昌、高鳳池四人集資創立於上海。該館以「倡明教育，開啟民智」為宗旨，在上百年的發展歷程中，對中國現代的出版、文化與教育事業產生了巨大而深遠的影響。在道教文獻的保存與傳播方面，商務印書館亦厥功甚偉，曾出版《道藏》等重要道教典籍，為道教文化的傳承作出重要貢獻。

創辦與早期發展

1897年2月11日（農曆正月初十），夏瑞芳、鮑咸恩、鮑咸昌、高鳳池四人集資3750元創立商務印書館，設址於上海江西路北京路首德昌里末街3號。創辦初期以印刷商業簿冊表報為主，故名「商務」。1898年因房屋失火遷址北京路慶順里。當時社會掀起學習英語的熱潮，商務印書館開始譯介英語教材《華英初階》《華英進階》，暢銷一時。

1900年，商務收購日本人开设的修文印刷所。1901年擴大規模，改為股份有限公司，資本增加為5萬元。1902年，張元濟入股商務印書館並出任編譯所長，商務由印刷業轉為出版業，開始走向全盛時代。1903年與日本金港堂合作，吸收日資10萬元，聘請日籍技師指導，改進印刷技術，採用先進印刷設備，業務日益發展，至1905年資本額增至100萬元。

黃金時期

1907年，商務印書館印刷所、編譯所在寶山路新廈落成。此時印刷所分設17個部，職員職工1330餘人，在外印刷裝訂約千人。1924年，於上海寶山路建成五層鋼筋水泥圖書館大樓，取名涵芬樓，用於收藏珍貴古籍。1925年設立東方圖書館，1926年5月3日開放民眾閱覽。涵芬樓藏有宋刊本129種、2514冊，地方志2000餘種、6萬餘冊，共計51.8萬餘冊，收藏量超過北平圖書館，是當時亞洲規模最大的圖書館。

民國時期，商務印書館達到發展史上的最高峰，在中國八十五處設立分館，並在香港、澳門、臺灣、新加坡、馬來西亞等地設有營業據點。1921年，王雲五到商務印書館任職，於1930年擔任總經理，開啟了商務現代史上的輝煌時期。

戰亂毀損與復興

1932年1月28日，「一·二八事變」爆發，侵華日軍轟炸上海，商務印書館總管理處、編譯所、四個印刷廠、倉庫及東方圖書館皆被焚毀，損失達16,330,504元，約80%資產毀於一旦。侵華日軍駐上海第一遣外艦隊司令官鹽澤幸一曾狂言：「炸毀閘北幾條街，一年半就可恢復，只有把商務印書館、東方圖書館這個中國最重要的文化機關焚毀了，它則永遠不能恢復。」然而商務印書館以「為國難而犧牲，為文化而奮鬥」的精神，於1932年8月1日宣告正式復業。

1937年抗日戰爭全面爆發後，商務印書館被迫內遷，先後設總管理處於長沙、香港、重慶。1954年，商務印書館總管理處遷至北京，實行公私合營。1958年恢復獨立建制，確立以翻譯外國哲學社會科學學術著作及編纂中外語文辭書為主要方向。

古籍整理與出版

在中華民國大陸時期，商務印書館出版了多項大型古籍整理項目，在道教文獻保存方面厥功甚偉：

• 《道藏》：商務印書館出版之《道藏》，是道教經典的總集，對道教文化的保存與傳播具有重要意義
• 《四部叢刊》：收錄經、史、子、集四部之書323部，8548卷，2100冊，被譽為「學海之巨觀，書林之創舉」
• 《續古逸叢書》
• 《續藏》
• 《百衲本二十四史》
• **《宋人畫冊》《石渠寶鎰》《宋柘淳化閣帖》**等藝術類文獻

工具書與叢書出版

商務印書館在工具書出版方面開創先河：1915年出版第一部新式辭書《辭源》，開創中國現代工具書出版先河。1920年代至1940年代陸續推出《王雲五小辭典》《王雲五大辭典》《萬有文庫》《大學叢書》《叢書集成》等大型叢書。1956年出版《新華字典》，迄今發行近6億本，2016年被吉尼斯確認為「最受歡迎的字典」和「最暢銷的書」。

期刊出版

商務印書館先後出版十大雜誌，包括《東方雜誌》（1904-1949年）、《小說月報》（1910-1932年）、《教育雜誌》（1909-1948年）等，在知識界影響深遠。

現況

目前，商務印書館有限公司是中國國有資產，由國務院下屬的中國出版集團有限公司全資擁有。根據中國出版方針，商務印書館的主要任務為編譯出版世界哲學、社會科學方面的古典學術著作，編纂漢語及外語各種詞典和語文工具書。2002年加入中國出版集團公司，2011年改制為商務印書館有限公司。

此外，商務印書館（香港）有限公司、台灣商務印書館股份有限公司等各自獨立運作，共同構成商務印書館的全球出版網絡。1993年，各分館合資成立「商務印書館國際有限公司」，是中國首家綜合性合資出版機構。

文化影響

商務印書館在中國近現代文化史上的地位無可替代。在道教文化方面，其出版之《道藏》及相關道教文獻，對道教經典的保存、校勘與流通功不可沒。其創辦的涵芬樓及東方圖書館，曾收藏大量珍本古籍，其中包括宋刊本及地方志等珍貴文獻，成為當時亞洲最重要的圖書收藏機構之一。

商務印書館所出版之《新華字典》《現代漢語詞典》等工具書，以及《漢譯世界名著叢書》、影印文津閣《四庫全書》等大型出版工程，對中國現代文化教育事業的發展產生深遠影響。作為中華老字號，商務印書館至今仍是中國最重要的學術出版機構之一。

資料來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/上海商务印书馆

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-B5F2FBC258E3
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中國、明教、道教、《道藏》、道教典籍、道教文化、傳承、農曆、正月、江西。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《道藏》、《華英初階》、《華英進階》、《四部叢刊》、《續古逸叢書》、《續藏》、《百衲本二十四史》、《宋人畫冊》、《石渠寶鎰》、《宋柘淳化閣帖》、《辭源》、《王雲五小辭典》。相關概念或互讀詞包括：中國、明教、道教、《道藏》、道教典籍、道教文化、傳承、農曆。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「上海商務印書館」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「上海商務印書館」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海商務印書館」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「上海商務印書館」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《百衲本二十四史》。相關術語包括：傳承、農曆、正月、江西、北京。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「上海商務印書館」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《石渠寶鎰》。相關術語包括：正月、江西、北京、社會、日本。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海商務印書館」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「上海商務印書館」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《宋柘淳化閣帖》。相關術語包括：江西、北京、社會、日本、請日。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「上海商務印書館」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《辭源》。相關術語包括：北京、社會、日本、請日、涵芬樓。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海商務印書館」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「上海商務印書館」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《王雲五小辭典》。相關術語包括：社會、日本、請日、涵芬樓、東方。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「上海商務印書館」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《道藏》。相關術語包括：日本、請日、涵芬樓、東方。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「上海商務印書館」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《華英初階》。相關術語包括：請日、涵芬樓、東方。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「上海商務印書館」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《華英進階》。相關術語包括：涵芬樓、東方。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海商務印書館」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「上海商務印書館」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《四部叢刊》。相關術語包括：東方。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海商務印書館」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「上海商務印書館」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《續古逸叢書》。相關術語包括：中國、明教、道教、《道藏》、道教典籍。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海商務印書館」寫成結論句。

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