十四張斯馨祠

十四張斯馨祠

概述

十四張斯馨祠（臺羅：Tsa̍p-sì-tiunn Su-hiong-sû），簡稱斯馨祠，是位於臺灣新北市[[新店區]]中山里的土地祠，為當地最古老的土地廟。斯馨祠之名取自臺語「思鄉」（su-hiong）之音轉，相傳建於乾隆四十四年（1779年），迄今已有超過兩百四十年歷史。該祠原址位於十四張店仔街，昔為熱鬧商街所在，因地處大坪林開墾區要衝，曾為周邊多處土地祠的分香祖廟。斯馨祠於2011年因捷運環狀線工程拆遷，經過多年規劃與籌備，於2021年底正式落址於新店區央北二路，成為研究大坪林墾殖史與新店開發史的重要文化資產。

歷史淵源

創建與發展

乾隆四十四年（1779年），當年開墾大坪林的民眾集資建立此土地祠，當時廟宇所在地為繁華的店仔街商業區。廟名「斯馨」取自臺語「思鄉」（su-hiong）之音轉，寓意緬懷故土、不忘本源。建廟時共有八十三名信眾慷慨捐資，此事跡並勒石記錄於建廟碑文中。

1925年，一場大水重創斯馨祠，由當地望族劉氏家族著手重建。劉氏家族為大坪林地區重要墾戶，其後裔在十四張一帶建有劉氏古厝啟文堂、利記公厝等建築，形成完整的氏族聚落網絡。

近代變遷

1993年，斯馨祠進行修建工程，然而原先的舊廟建築仍獲保留，形成新舊並存的特殊格局。這座逾二百年歷史的舊廟見證了大坪林地區的滄桑變遷。

2011年，捷運環狀線第一階段工程啟動，斯馨祠因應捷運用地需求而面臨拆遷。與此同時，該地區另有195年歷史的利記公厝、135年歷史的劉氏古厝啟文堂等歷史建築亦同遭拆除命運。廟旁原有數棵老榕樹，移植後僅存一棵存活。

拆遷與安置

斯馨祠拆遷涉及徵收土地共九十四坪，徵收款約有新台幣一千五百萬元。然而，由於斯馨祠並無血脈相傳的祭祀公業組織，土地所有權歸於「土地神」名下，徵收款領取問題一度陷入僵局。根據《地籍清理條例》規定，神明會須申報成為社團法人並提出土地出資金者證明，方能合法持有廟地。建廟碑文所載八十三名建廟者後人雖理論上具繼承資格，但新店戶政事務所並無相關資料建檔，徵收費最終只能暫時提存於新北市政府專戶。

新北市政府交通局捷運工程處允諾，捷運完工後將協助斯馨祠遷建至中央新村北側歷史公園預定地，與劉氏文記堂（三落厝）、劉氏家廟、劉利記公厝等歷史建築共同規劃為文化園區。

重建與落成

2018年，新北市政府核發斯馨祠永久遷移案「土地使用權同意書」，同意斯馨祠遷入現址，並於2019年核發興建建造執照。同年5月，「斯馨祠」及其Logo、Q版土地公婆形象皆完成註冊，取得經濟部智慧財產局核發的商标註冊證書。

2020年3月，斯馨祠新建工程舉行動土典禮。2021年12月1日，正式取得門牌編定，落址於新北市新店區央北二路206巷2號。2022年3月15日舉行上梁典禮，2023年2月25日進行燕尾脊施工，傳統廟宇建築元素得以在新建築中延續。斯馨祠與周邊歷史建築已登錄為新北市歷史建築，肩負保存地方文化記憶的使命。

祭祀文化

分香與傳承

斯馨祠作為新店區最古老的土地祠，其信仰影響力遠及周邊聚落。據統計，鄰近的七張、十二張、二十張、寶斗厝等里別的土地祠，皆從十四張店仔街的斯馨祠分香而來，形成以斯馨祠為核心的信仰網絡。此一分香體系反映了清代以來大坪林地區的開發足跡與氏族遷徙路徑。

祭祀組織

斯馨祠的祭祀組織別具特色，不同於一般寺廟由血緣祭祀公業管理，斯馨祠採「神明會」體制，由信眾共同組成，將廟產土地登記在神明名下管理。直到2011年因應拆遷事宜，斯馨祠方才成立管理委員會，結束長期以來缺乏正式組織的狀態。此一特殊體制使其面對徵收款領取時遭遇法規適用上的困境，也凸顯臺灣傳統神明會組織在現代法制下的轉型挑戰。

宗教活動

1936年，當地成立名為「瓊林社」的北管曲館，設於斯馨祠內，每逢神明誕辰皆舉辦迎神賽會等慶典活動，北管音樂與傳統祭儀相互交融，形成具有地方特色的宗教文化景觀。

建築特色

斯馨祠新建工程採用傳統閩南式廟宇建築風格，屋脊採用「燕尾脊」造型，為臺灣傳統建築的重要元素之一。重建過程中，廟方保留原有舊廟的石碑等歷史構件，並於新廟設計中融入現代實用機能，兼具文化傳承與功能需求。

遷建後的斯馨祠位於中央新村北側歷史公園預定地內，周邊將整合劉氏文記堂、劉氏家廟、劉利記公厝等歷史建築，形成完整的十四張歷史文化園區。斯馨祠新廟占地三十坪，採「廟中廟」形式規劃，即主祠仍以土地公、土地婆為主神，兼顧傳統信仰需求與都市土地利用效率。

文化影響

斯馨祠作為新店區最古老的寺廟，不僅是地方信仰中心，更是研究大坪林墾殖史的重要文化資產。其創建碑文記載的八十三名建廟功德主名單，為清代臺灣漢人墾殖史提供第一手文獻資料。廟名的「思鄉」意涵，也反映了渡臺先民對故土的懷念情愫。

此外，斯馨祠分香體系涵蓋新店多個里別，顯示其在清代至日治時期新店溪流域信仰圈中的核心地位。透過分香網絡的研究，可一窺大坪林地區氏族遷徙與聚落形成的歷史脈絡。

近年來，斯馨祠管委會註冊Q版土地公婆形象，結合文創商品開發，為傳統宗教文化注入新活力，也為其他同類型土地祠的活化利用提供參考模式。

資料來源

• 維基百科：十四張斯馨祠條目

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「十四張斯馨祠」首段寫成『斯馨祠之名取自臺語「思鄉」（su-hiong）之音轉』與後文一致，但『十四張斯馨祠（臺羅：Tsa̍p-sì-tiunn Su-hiong-sû）』中的『十四張』讀音應是『tsa̍p-sì-tiunn』，與一般地名標示相符；然而整段多處把『土地祠』『土地廟』『寺廟』混用，且前後對『新店區最古老的土地祠/寺廟』的稱呼不一致，雖非硬性錯誤，但屬明顯表述不精確。
• 2026-05-05 誤報排除：「2021年12月1日，正式取得門牌編定，落址於新北市新店區央北二路206巷2號。2022年3月15日舉行上梁典禮，2023年2月25日進行燕尾脊施工」這段時間序列明顯不合理：若2021年底已取得門牌並『落址』，後面又在2022、2023年才進行上梁與屋脊施工，與一般建築工程流程不符，前後次序疑似顛倒。
• 2026-05-05 誤報排除：「2011年，捷運環狀線第一階段工程啟動，斯馨祠因應捷運用地需求而面臨拆遷」與後文「2021年底正式落址於…」不衝突，但「2011年因捷運環狀線工程拆遷」若指實際拆除時間，和後面2020年動土、2021年取得門牌、2022/2023施工的敘述銜接上容易誤導為『2011年已拆完並搬遷』；較合理應是『因工程規劃而啟動遷移程序』。
• 2026-05-05 誤報排除：「1936年，當地成立名為『瓊林社』的北管曲館，設於斯馨祠內」這裡『瓊林社』常見上更容易讓人聯想到金門瓊林聚落相關組織，直接說設於新店斯馨祠內，若無更多脈絡容易造成張冠李戴；此處需要來源佐證，否則很可疑。
• 2026-05-05 確認錯誤：「根據《地籍清理條例》規定，神明會須申報成為社團法人並提出土地出資金者證明，方能合法持有廟地」這個法規敘述過度簡化且看起來不準確。《地籍清理條例》主要是處理地籍與權利不明土地，不是直接規定神明會一律須成為社團法人才能持有廟地；此段有明顯法規歸納錯誤風險。 → 正確：《地籍清理條例》與神明會、廟地合法持有的關係在條目中表述過度簡化，且將不同法制程序混寫；原問題成立，屬法規敘述不精確。
• 2026-05-05 誤報排除：「2018年，新北市政府核發斯馨祠永久遷移案『土地使用權同意書』，同意斯馨祠遷入現址，並於2019年核發興建建造執照」與後文「2021年12月1日，正式取得門牌編定，落址於…」之間，若現址已於2018年同意遷入，2021年才取得門牌可以成立，但『永久遷移案』、『土地使用權同意書』這類用語在公部門程序上不夠精確，像是把不同行政文件混為一談。
• 2026-05-05 誤報排除：「建廟時共有八十三名信眾慷慨捐資，此事跡並勒石記錄於建廟碑文中」與後文「徵收費最終只能暫時提存於新北市政府專戶」並不直接矛盾，但前文又說『建廟碑文所載八十三名建廟者後人雖理論上具繼承資格』，將『捐資者』等同『建廟者後人』，概念上跳得太快，容易混淆。