新店區

新店區

概述

新店區位於臺灣新北市南部，處於臺北盆地南緣，北以景美溪與臺北市為界，全境面積約為120.2255平方公里，人口約30.7萬人，為新北市人口第五大區。新店地處河川出谷的交通要道，清末至日治初期即為與泰雅族原住民商業交易的重要街肆。戰後因都市化與郊區化影響，人口迅速成長，成為臺北都會區的重要組成部分。區內宗教場所多元，涵蓋佛、道教的廟宇與教會組織，其中道教與民間信仰宮廟占有重要地位，反映出新店地區豐富的傳統宗教文化內涵。

歷史淵源

新店區域在清治時期屬平埔族群秀朗社地權範圍，原住民秀朗社後往南遷至新店溪上游西岸之挖仔莊（今新店市柴埕里）。清乾隆年間，據傳有來自福建省泉州府的移民在出山口河階地架設店鋪，銷售雜貨或與山區原住民交換貨品，逐漸形成店鋪街。往來路人習以「新店」稱呼之，以區別較下游的店仔街（即大坪林地區）。另有說法指出嘉慶、道光年間，閩南墾首陳合發、李詳記等人合資招募泉州佃農至此開墾，驅逐泰雅族至灣潭，並在碧潭東岸興建商店街，因與大坪林店仔街做出區隔而稱「新店」。

日治時期明治四十二年（1909年）設置新店支廳，正式以「新店」作為行政單位命名。1920年改制為新店庄，1943年升格為新店街。戰後1946年改為新店鎮，隸屬臺北縣文山區。1950年裁撤區署後改由臺北縣直轄。1980年7月1日改制為新店市，2010年12月25日配合臺北縣改制為新北市，改為新店區至今。在漫長的歷史發展中，隨著漢人移民的移入與開墾，道教信仰與民間宗教亦隨之傳入並深植於地方社會。

主要宗教場所

新店區境內道教與民間信仰宮廟分布廣泛，依據行政區域可分為數個主要區塊：

新店市區與碧潭沿岸：

• 開天宮：主祀盤古帝王，為新店區重要的道教廟宇之一。盤古開天傳說在道教神話體系中占有重要地位，象徵宇宙初始與創造之神。
• 太平宮：主祀開漳聖王。開漳聖王陳元光為漳州移民的守護神，在臺灣閩南移民社會中具有廣泛的信仰基礎，屬於道教神祇系統中的地方守護神。
• 新店老街沿線宮廟：新店老街一帶為早期發展核心區域，傳統宮廟與民宅相鄰，呈現傳統街肆的宗教空間形態。

大坪林區（十四張）：

• 十四張斯馨祠：創建於清乾隆四十四年（1779年），為新店區現存最古老的土地祠。斯馨祠原為新店最早的店仔街土地公廟，反映早期漢人墾殖社會中土地神信仰的核心地位。土地公（福德正神）為道教民間信仰體系中掌管地方土地與財富的神祇，斯馨祠的設置時間早於新店正式地名之確立，對於研究新店開發史與宗教傳播具有重要文史價值。

安坑區：

安坑位於新店溪西岸山谷地區，早期稱「暗坑仔」，後因「暗」字不吉而改名為「安坑」。區內山坡地住宅社區眾多，宗教場所分布於傳統聚落與新興社區之中。

青潭與直潭區：

青潭、直潭地区沿新店溪上游分布，為早期墾殖重要據點。直潭里因新店溪沖刷形成小盆地地形，為新店溪沿岸難得的平原帶。區內設有直潭國民小學等教育設施，傳統聚落中亦保有地方信仰中心。

道教信仰特徵

新店區的道教信仰與民間宗教呈現以下特徵：

多神崇拜體系：新店區道教宮廟供奉神祇涵蓋多個層級，包括開天闢地的創世神（盤古帝王）、守護區域的地方神（開漳聖王、福德正神）等，反映出道教與民間信仰融合的特質。

移民宗教傳承：作為閩南移民墾殖區域，新店的道教信仰與漳州、泉州移民文化密切相關。開漳聖王信仰即為漳州移民社會的精神寄託，而土地公（福德正神）則是漢人墾殖社會中最普遍的地方守護神。

原漢宗教互動：新店區地處漢人與泰雅族原住民的交界地帶，清代至日治初期皆為漢番交易的重要據點。在漫長的接觸過程中，原住民的傳統信仰與漢人道教、佛教體系產生一定程度的互動與影響。

都市化影響：1970年代後新店人口快速成長，都市化與現代化使傳統宮廟功能與空間型態發生轉變。部分新興社區內設有小型神龕或祭祀空間，而傳統市區老街的宮廟則肩負社區凝聚與宗教儀式中心的角色。

相關文史資源

新店文史館（原稱「新店文獻史料館」）位於新店區公所旁馬公友誼文化公園內，收藏展示新店的文史資料與瑠公圳開拓史。館內固定展出項目包含平埔族與泰雅族等在新店地區聚居的原住民文化信仰，以及新店出身知名畫家劉其偉的作品。該館對於理解新店地區多元宗教文化的歷史脈絡具有參考價值。此外，位於安坑安康綜合大樓的「新北市青少年圖書館」亦為新店區重要公共設施。

文化影響

道教信仰與傳統宗教文化在新店區的社會生活中持續發揮作用。宮廟除了作為宗教祭祀場所外，亦兼具社區公共空間、節慶活動中心與地方認同符號的功能。農曆年節、神明誕辰等傳統節日時，各宮廟舉辦的祭祀活動與遶境儀式，為新店居民重要的文化記憶。十四張斯馨祠作為新店最早的宗教建築之一，其存在見證了新店從平埔族遊耕社會轉變為漢人農業聚落、再發展為現代都會區的漫長歷程。

資料來源

• 新店市志編纂委員會，《新店市志》，臺北縣新店市公所，2006年
• 中華綜合發展研究院應用史學研究所，《增修新店市志》，臺北縣新店市公所，2010年
• 施添福等編纂，《臺灣地名辭書·卷十六·臺北縣》，國史館臺灣文獻館
• 維基百科新店區條目：https://zh.wikipedia.org/wiki/新店區

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-7D26FC00FCDE
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：新店區、臺灣、新北市、南部、臺北、景美、臺北市、泰雅族、宗教場所、道教。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《新店市志》、《增修新店市志》、《臺灣地名辭書·卷十六·臺北縣》。相關概念或互讀詞包括：新店區、臺灣、新北市、南部、臺北、景美、臺北市、泰雅族。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「新店區」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「新店區」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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