湯谷

湯谷

湯谷，又稱暘谷、陽谷，是中國古代神話中所指的日出之地，常見於《山海經》等先秦文獻。其地理意象多被設定在東方極遠之域，與太陽每日自此升起的宇宙秩序相連，因而具有鮮明的方位神聖性。在道教宇宙觀中，湯谷不僅是自然現象的神話化表述，也可視為東方陽氣初發、光明肇始之境，反映古人對日月運行與天地生成的宗教理解。又因傳說中扶桑神樹與太陽出入其間，湯谷遂與東方神木、日神崇拜及仙真遊化的想像相互交織，成為道教神話地理中具有象徵意義的重要節點。

概述

湯谷，又稱暘谷，是中國古代神話傳說中的日出之地，多見於先秦典籍記載。在道教信仰中，湯谷被視為太陽升起的神聖場所，與扶桑神樹密切相關。

歷史淵源

湯谷的概念最早見於*《山海經》*等先秦文獻，被描述為東方極遠之地的日出山谷。在《淮南子·天文訓》中記載：「日出於暘谷，浴於咸池」，顯示其作為太陽運行起點的重要地位。道教吸收此神話地理概念後，將其納入洞天福地體系。

主要內容

1. 地理特徵：被描繪為溫暖的溫泉山谷，終年雲霧繚繞
2. 神話關聯：

• 與十日神話相關，傳說十個太陽在此輪流升起
• 扶桑神樹生長於此，太陽棲息其間

3. 道教意義：象徵陽氣始發之地，常與東方青帝信仰結合

相關典籍

就相關典籍而言，湯谷最早且最重要的文獻依據，見於先秦兩漢神話與宇宙論典籍。《山海經·大荒東經》記載羲和生十日，並以扶桑、湯谷構成東方日出之所，將湯谷定位為日神出沒與神話地理相互交織的空間；《淮南子·天文訓》則進一步敘述日行次序、羲和御日及扶桑之所，將湯谷納入天體運行與方位秩序之中，兼具神話敘事與宇宙論意涵。至魏晉南北朝以降，此類東方神境意象又為道教文獻所吸收，《抱朴子》與《雲笈七籤》多援引日出、扶桑、服氣與存思等材料，使湯谷由古代神話地景轉化為修真語境中的象徵資源。然道藏諸書所涉湯谷，多屬旁證性引述，具體承襲脈絡與所據典籍，尚待進一步考證。

文化影響

湯谷在中國古代神話與道教文化中，具有高度象徵性，並逐步轉化為重要的宇宙意象。其最早見於《山海經》等古籍所建構的日出神話，與扶桑相互表裡，形成「日出湯谷」的天文想像，影響後世對太陽運行、東方方位及天地秩序的理解。此一意象不僅常見於詩賦、志怪與地理書寫之中，亦使「湯谷」成為文學作品裡指涉東方、光明與新生的典型符號。至道教發展成熟後，湯谷更被賦予修煉論述上的意義，象徵陽氣初升、生命元氣之源，並與存思、服氣及採日精等修持觀念相聯繫。換言之，湯谷由神話地名擴展為兼具天文、文學與宗教內涵的文化概念，深刻影響中國傳統對宇宙生成與生命能量的詮釋。

來源

本條目內容綜合中國古代神話傳說與道教文獻記載，具體考證資料待補充。

學術專區

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校對記錄

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• 2026-05-05 誤報排除：「湯谷」被說成『可視為東方陽氣初發、光明肇始之境，反映古人對日月運行與天地生成的宗教理解』屬於後設詮釋，尚可；但『在道教宇宙觀中』將其直接定位為道教概念過於武斷，因湯谷主要是先秦神話地理意象，非道教固有專名。
• 2026-05-05 確認錯誤：『道教吸收此神話地理概念後，將其納入洞天福地體系』缺乏明確史實依據。洞天福地系統主要形成於後世道教地理觀，並非湯谷的通行歸屬，這樣表述容易造成錯誤歸類。 → 正確：湯谷作為神話地理意象，後世道教確有吸收並進行象徵化、宇宙論化的用法，但若直接表述為“納入洞天福地體系”，則缺乏穩定的通行定論，容易造成過度歸類。
• 2026-05-05 確認錯誤：『被描繪為溫暖的溫泉山谷，終年雲霧繚繞』沒有明確經典依據，且與湯谷在《山海經》《淮南子》中作為日出之地的核心定義不相符，屬於明顯過度延伸。 → 正確：湯谷在經典中核心是“日出之地”“東方神話地景”，並非標準化的“溫暖的溫泉山谷、終年雲霧繚繞”；此類描寫屬延伸性想像，若作為定義不妥。
• 2026-05-05 確認錯誤：『傳說十個太陽在此輪流升起』表述不準確。相關神話通常是十日出於扶桑、棲於湯谷，並由羲和載日巡行；不是十個太陽在湯谷“輪流升起”。 → 正確：較常見的神話表述是“十日出於扶桑”或與羲和、湯谷相關的日行敘事，而不是“十個太陽在湯谷輪流升起”；原句表述不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：『扶桑神樹生長於此，太陽棲息其間』與前句並列時易造成混淆。更常見的說法是扶桑在東海外、或與湯谷相對應為日出所經之所；將扶桑直接說成『生長於湯谷』並非最穩妥的經典表述。 → 正確：“扶桑神樹生長於此，太陽棲息其間”容易把扶桑與湯谷直接等同；較穩妥的說法通常是扶桑、湯谷同屬東方日出神話系統，或互相關聯，但不宜武斷說扶桑必然“生長於湯谷”。
• 2026-05-05 確認錯誤：『《山海經·大荒東經》記載羲和生十日，並以扶桑、湯谷構成東方日出之所』這裡把內容歸到單一篇章並合併敘述，容易失準。《大荒東經》與其他篇章都涉及相關神話，且羲和生十日、扶桑、湯谷的連結在不同文獻中的分布並不完全同條同段。 → 正確：《山海經》中羲和、十日、扶桑、湯谷等意象分散於相關篇章與敘事脈絡，將其概括成單一篇章“《大荒東經》記載……並以扶桑、湯谷構成……”過於整齊，容易失準。
• 2026-05-05 確認錯誤：『將湯谷納入天體運行與方位秩序之中』以及後文『吸收於存思、服氣等修持觀念』屬於推論性概括，沒有直接文獻證據支撐時，容易被視為過度確定。 → 正確：若無直接文本證據，將湯谷明確說成“納入天體運行與方位秩序之中”或“吸收於存思、服氣等修持觀念”屬推論性概括，應改為較保守的說法。