反向連結 · 湯谷

qachecked: true 「十日」是中國古代神話與道教思想中的重要概念，源於《山海經》等古籍記載的「十日並出」傳說。這一概念描述了上古時期天上有十個太陽輪流出現的景象，後因堯帝時期十日同時出現造成災難，而衍生出后羿射日的神話故事。 在道教思想體系中，十日被賦予更深層的宇宙觀意義，與天干、陰陽五行等概念密切相關，象徵著時間循環與自然規律。 十日

天府日宮是道教神學體系中太陽神所居之天界宮殿，又稱「日宮」或「天府」。在道教宇宙觀中，日月星辰皆有其專屬神祇與居所，天府日宮即太陽星君（太陽帝君）的神聖居所，位於天界特定星域之中。此概念融合了古代天文觀測與道教神仙信仰，體現了先民對太陽的崇拜與神格化。

靈獸，又稱瑞獸或吉祥獸，即祥瑞之獸，是指寓意吉祥的動物，可以是現實中真實存在的，也可以是神話傳說和虛構的。古人相信靈獸出現時，會伴隨祥瑞、聖賢出世等大事。 中國的四大吉祥獸為：麒麟、鳳凰、龜、龍，另外還有東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武、九尾狐、貔貅等等也是屬於瑞獸。吉祥獸的表現形式多種多樣，其中以書畫、雕刻為主。瑞獸是原始人群體的一種圖騰崇拜，是中

扶桑神樹是中國古代神話與道教宇宙觀中的重要神樹，被視為太陽棲息與升降的神聖場所。在神話敘事中，它通常位於東方極遠之地，是連接天、地、人三界的神木，象徵著生命、再生與宇宙秩序的核心。 此概念不僅是神話地理的標誌，更在後世道教思想中被吸收與轉化，成為仙境、長生以及陰陽循環的象徵物，體現了古人對太陽運行、時間更迭與宇宙結構的原始想像與哲學思考。 扶桑的記載最早見於

扶桑是中國神話中的神聖樹木與東方靈地，傳說位於極東大海上，由兩棵相互扶持的桑樹組成。在神話體系中，扶桑被視為太陽升起之地，太陽女神羲和每日駕車載著金烏（三足烏鴉，太陽之靈）從此處升起。 扶桑不僅是神話意象，在歷史文獻中也被用作地理概念。5世紀僧人慧深曾自稱來自扶桑國，引發後世對其地理位置的諸多考證，形成美洲說、日本說、山東說等多種學術觀點。 扶桑的概念最早可

qachecked: true 扶胥浴日為道教與中國古代天文崇拜中的重要概念，指太陽從海平面升起時沐浴於水中的神聖景象。此概念源於古人對日出東方、陰陽交替的自然崇拜，後被納入道教宇宙觀體系。 「扶胥」一詞原指東方海濱之地，傳說為日出之所；「浴日」則形象化地描述太陽初升時彷彿沐浴於海中的壯觀景象。這一自然現象被賦予了宗教與哲學意涵，成為道教修煉文化中的重

「日出於暘谷」是中國古代神話與天文學中描述太陽運行的重要概念，出自《淮南子·天文訓》，是記述太陽每日東升西落行程的神話敘事。此概念在道教的宇宙論中佔有重要地位，將日出之地視為日神棲止的聖域，與咸池、扶桑等神話地理共同構成太陽神聖旅程的空間敘事。「暘谷」又作「陽谷」，意指日光首先照耀之地，象徵光明與生命之源的起始點，在道教煉養術中亦引申為人體內陽氣生發之處。

qachecked: true 扶桑信仰是中國古代神話與道教思想中對東方神木「扶桑」的崇拜體系。扶桑在傳統文化中被視為日出之地的神聖樹木，象徵生命之源與天地連接的樞紐。 此信仰融合了太陽崇拜、樹木崇拜與仙境思想，常見於《山海經》等先秦文獻記載，後被道教吸收發展為重要的宇宙觀象徵。 扶桑概念最早見於《山海經·海外東經》，記載「湯谷上有扶桑，十日所浴」

扶桑是中國神話傳說中的神聖之樹，被視為太陽升起之地，位於極東的大海之上。傳說扶桑樹由兩棵相互扶持的大桑樹組成，高聳入雲，是太陽女神羲和為其子金烏（即三足烏鴉，太陽之靈）駕車升起的起點。在道教的神話體系中，扶桑象徵著陰陽交替與日出之門，是沟通天地的重要節點。扶桑不僅是神話意象，更成為後世文學中象徵遠方或日本的文化符號，其豐富的神話內涵對中國傳統文化產生深遠影響

明朝，胡文煥《山海經圖》。 圖出自《古今圖書集成·博物彙編·神異典·第二十九卷》。 帝江是中國古代天山的山神，也是原始先民的歌舞之神帝江，形狀像黃口袋，顏色像紅火，六隻腳四個翅膀，沒有面目，懂得歌舞。古書中江字讀作「鴻」，即帝鴻。黃帝的稱號之一為帝鴻氏，被認為與帝江有關。 《莊子》中所記載的沒有眼耳口鼻的混沌，形象頗像《山海經》中的帝江，因此也有人認為帝

扶桑神木是中國古代神話與道教信仰中最具象徵意義的神聖植物之一，被視為太陽棲息之地，位於傳說中的湯谷之上。在道教宇宙觀中，扶桑神木連接天地，是太陽運行與生命循環的宇宙軸心。此神木在《山海經》、《淮南子》、《楚辭》等先秦兩漢典籍中皆有記載，是研究中國古代宗教思想的重要象徵。

東極扶桑大帝，又稱扶桑大帝、東極大帝，是道教神系中重要的星辰神明，主管日出之地與太陽運行的方位神。此神與太陽崇拜及日出神話密切相關，在道教宇宙觀中占據重要地位。扶桑之名的由來，據古代神話傳說，東海之外有扶桑樹，乃十日所居之地，太陽由此升起。 此神在道教神階體系中屬於高位神明，其信仰反映了古代中國對太陽運行規律的觀察與神格化詮釋。東極意指方位之最東，象徵日出

三足金乌是中国古代神话传说中掌管太阳的神鸟，亦称「金乌」、「赤乌」或「踆乌」。其最顯著特徵為擁有三足，與傳說中的蟾蜍、玉兔同為日月神話中的重要意象。三足金乌棲息於太陽之中，被視為太陽的化身或馱日之神，其形象廣泛見於先秦至漢代的典籍與文物之中。在道教宇宙觀中，三足金乌不僅是太陽的象徵，亦與陰陽五行學說中的「離」卦、南方火德密切相關，是道教官觀建築與祭祀儀式中的

扶桑宮是道教神話體系中與日神崇拜相關的天界宮闕，相傳為日車出發之處，也是扶桑神樹所在的神聖空間。在道教宇宙觀中，扶桑宮位於東海之外，與太陽崇拜及東華帝君的信仰密切相關。該概念融合了遠古神話與道教的宇宙論，成為神仙信仰中象徵光明、陽氣與生命力的重要意象。

扶桑是中國神話中的靈地之一，傳說位於極東的大海上，其名稱源於傳說中由兩棵相互扶持的大桑樹所組成的神木。扶桑在中國神話體系中具有重要地位，被視為太陽升起之處，是太陽女神羲和駕馭其子金烏（三足烏鴉）從此處升起的聖地。此外，「扶桑」一詞亦用於指稱傳說中的國度「扶桑國」，以及作為日本的雅稱，在歷史文獻中承載著豐富的神話意涵與地理想像。

《山海經·海外東經》是《山海經》全書十八篇中「海外經」四篇之一，屬《海經》十三篇的重要組成部分。本篇主要記述中國古代傳說中東南海域及極東之地區的邦國、山川、神祇與奇人異物，與《海外南經》《海外西經》《海外北經》合稱「海外四經」，共同構成《山海經》神話地理體系的重要篇章。 關於《海外東經》的具體內容，現存文獻所見有限。據《山海經》全書結構推斷，本篇當依次記述東

《楚辭通釋》是清代學者王夫之（船山）所撰《楚辭》注釋名著，屬於以歷史考證、義理發揮與文句訓詁相結合的經學、文學註釋之作。其主旨不在於單純疏通字句，而在於通過對屈原辭章的細讀，揭示其辭意結構、情志脈絡與思想內涵，並以王夫之自身的史論、心性論與氣論視角，重新詮釋《楚辭》各篇。此書對後世理解《楚辭》之文學價值、人格精神與思想史意義，皆有重要影響。 若以道藏分類的眼