五間庄

五間庄

概述

五間庄是台灣宜蘭縣壯圍鄉的傳統地域名稱，位於該鄉西北部。相較於今日行政區劃分，其範圍大致相當於美間村南半部。此地在台灣清治時期為一街庄，隸屬於四圍堡，是蘭陽平原上歷史悠久的聚落之一。當地最具代表性的宗教場所為五間紫雲寺（齊天大聖廟），供奉齊天大聖孫悟空，是宜蘭地區重要的信仰中心之一。

歷史淵源

清治時期

台灣清治末期，五間地區為一街庄，稱為「五間庄」，隸屬於四圍堡。當時的行政區劃中，該庄東與土圍庄、古亭笨庄為鄰，南與功勞庄、七張庄為鄰，西邊為辛仔罕庄、武暖庄，北邊為抵美庄。此時期的五間庄是蘭陽平原農業區域中的重要聚落，居民以務農為主。

日治時期

1901年（明治三十四年）11月，台灣總督府廢縣廳改設二十廳，五間庄隸屬於宜蘭廳，並編入第二區。1905年（明治三十八年）7月，該區改名為「四圍區」。1909年（明治四十二年）10月，二十廳合併為十二廳，五間庄仍隸屬於宜蘭廳。

1920年（大正九年）進行地方制度改正，廢十二廳改設五州二廳，五間庄改制為「五間」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡壯圍庄。此時的行政改制，使傳統聚落型態轉變為現代行政區劃下的「大字」單位。

中華民國時期

二戰後，壯圍庄改制為壯圍鄉，隸屬於臺北縣，原有大字改制為村。1950年10月，北部、基隆、宜蘭分治，壯圍鄉改隸屬於宜蘭縣至今。

聚落特徵

本地區是壯圍鄉中發展較早的聚落，在日治初期的官方地圖上已有明確記載。五間庄的聚落發展與蘭陽平原的水利農業有密切關聯，傳統上以稻作種植為主要經濟活動。聚落呈現典型的台式鄉村型態，民宅錯落分布，廟宇為聚落的精神中心。

宗教場所

五間紫雲寺（齊天大聖廟）

五間紫雲寺又稱齊天大聖廟，是供奉齊天大聖孫悟空的宗教場所。齊天大聖信仰在台灣民间信仰中具有特殊地位，其形象融合了道教、佛教及民间傳說的元素。在*《[[西遊記*》]]的文學影響下，齊天大聖被視為具有神通廣大、除妖降魔的神祇，深受信眾敬奉。

五間紫雲寺作為當地信仰中心，除了提供信徒參拜祈福的功能外，也是節慶祭祀、社區活動的重要場所。寺廟建築融合傳統廟宇風格，展現台灣本土宗教建築的特色。

交通區位

五間庄地處蘭陽平原，交通網絡便利：

高速公路

國道5號（北宜高速公路）橫跨台灣東西部，大致以南北走向經過本地區中部。雖然境內未設交流道，但北側最近者為頭城交流道（與省道台9線交會），南側最近者為宜蘭交流道（與省道台7線交會）。經國道5號可向北通往礁溪、頭城、坪林、石碇、南港並銜接國道3號；向南可達宜蘭、羅東、蘇澳等地。

縣道

• 縣道191號（美功路二段至一段）：為頂埔至宜蘭的道路，北偏東—南偏西走向經過本地區東部，向北可通往抵美、踏踏、茅埔等地區，向南可達宜蘭市區。

• 縣道192號（大福路三段）：為礁溪龍潭至大福的道路，以西南—東北走向蜿蜒經過本地區，向西南可通往辛仔罕、一結、大坡龍潭一帶，向東北可達土圍、大福地區。

文化影響

五間庄雖非大型市鎮，但其在蘭陽平原的開發史上佔有一席之地。傳統庄廟的存續體現了台灣漢人社會中神明信仰與聚落組織的緊密關係。齊天大聖信仰在此地的流傳，反映了《西遊記》故事在台灣民間的深遠影響，以及信眾對於驅邪除煞、護佑平安的精神需求。

隨著現代化發展，五間庄的農業型態雖有轉變，但宗教場域仍是凝聚社區認同的重要空間。廟宇活動結合節慶民俗，延續著傳統庄落的文化命脈。

資料來源

• 五間庄（維基百科）
• 五間（維基百科）

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「1950年10月，北部、基隆、宜蘭分治，壯圍鄉改隸屬於宜蘭縣至今」這段年代與歸屬表述明顯錯置：1945年戰後宜蘭原屬臺北縣；1950年才改設宜蘭縣，並非先『改隸屬於宜蘭縣』後再分治。 → 正確：二戰後壯圍庄改制為壯圍鄉，隸屬臺北縣；1950年10月臺灣省行政區域調整後，壯圍鄉改隸屬於宜蘭縣至今。
• 2026-05-05 確認錯誤：「國道5號…大致以南北走向經過本地區中部」與前文對五間庄位置（壯圍鄉西北部）不太一致，且就一般地理位置看，國道5號主線並非經過壯圍鄉中部。此處路線經過描述可能有誤。 → 正確：國道5號（北宜高速公路）主線確實經過壯圍鄉，條文所述『大致以南北走向經過本地區中部』屬於對地方位置的概述，並非明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「五間紫雲寺又稱齊天大聖廟，是供奉齊天大聖孫悟空的宗教場所」的神名表述略有張冠李戴風險：民間信仰常稱齊天大聖，但直接寫作『孫悟空』作為正式供奉對象，容易混淆神格與文學角色，需更謹慎表述。 → 正確：五間紫雲寺又稱齊天大聖廟，主祀齊天大聖；民間常以孫悟空作為其通俗稱呼，該表述不構成明顯錯誤。