五間紫雲寺

五間紫雲寺

概述

五間紫雲寺，簡稱紫雲寺，又稱猴齊天廟、大聖爺廟，是位於臺灣宜蘭縣壯圍鄉美城村的齊天大聖廟。該廟創建於1900年，主祀齊天大聖孫悟空，是宜蘭地區重要的齊天大聖信仰中心之一。廟宇位於宜蘭市與壯圍鄉交界處，因地處五間庄地區，故稱「五間紫雲寺」。寺內供奉的齊天大聖神像分為「武大聖」與「文大聖」兩種形制，各具不同宗教功能。該廟以其獨特的建廟傳說、精緻的木雕工藝以及別具特色的祭祀規範聞名。

建廟傳說

關於五間紫雲寺的建廟起源，民間流傳多個版本，反映了不同時期口耳相傳的歷史記憶。

高阿富拾石傳說

約於1900年代初期，被日本政府徵調至外地服役的五間庄人高阿富，在異地拾獲一塊形狀酷似孫悟空的石頭，將其奉若神明。返鄉後，高阿富於美城村堤防邊搭建茅草棚供奉此石像。隨著祭拜信眾日益增多，不數年即改建為磚瓦小廟，並請塑像師傅仿照石像神態雕刻較大的木偶金身，原有的小石像則嵌入大神像背部。此說法為廟方沿革所採用。

牧童傳說

另有說法指稱，有位牧童在宜蘭河舊河道高灘地堤防邊挖洞，放入自己以泥土塑造的齊天大聖神像加以祭拜。傳說中牧童姓名為林阿富與黃永昌，但此說缺乏明確文獻佐證。

林姓農夫夢兆傳說

昔時流經美城村的宜蘭川，每逢颱風來襲必致洪水泛濫。當地有林姓農夫夢見孫悟空吩咐他塑造一座金身神像，以保地方平安。此夢兆遂成為建廟的契機之一。

歷史沿革

初創時期

1900年，原有的小廟改建為木造屋，並正式命名為「紫雲寺」。因位於五間庄地區，故又稱「五間紫雲寺」，另有「猴齊天廟」、「大聖爺廟」等俗稱。此時期廟宇位於宜蘭市與壯圍鄉交界處，香火逐漸興盛。

1960年代重建

1960年代，廟宇遭受颱風摧毀，地方人士商議在原地重建一座更寬敞的新廟。重建位置出現意見分歧，部分人士建議趁此機會將廟宇北遷至頂埔七張路口。雙方意見僵持不下，最終以擲筊方式決定仍原地重建，並將廟門改為座南朝北之方位。

1992年大規模重建

1992年，適逢猴年來臨，廟方斥資新臺幣一千多萬元完成大規模重建。廟地面積達240坪，全數由信徒捐獻。原本的泥塑神像亦更換為木雕金身。重建工程由雲林縣木雕師傅駐廟半年完成，計有九十面透雕花堵、八根圓雕雙龍柱、兩根圓雕花鳥柱、一片九龍門楣及兩片五龍門楣等精緻木雕裝飾。

2004年修建

2004年，廟方再度進行修建工程，持續維護寺廟設施。

廟宇特色

建築形制

1979年時，作家吳敏顯實地走訪記載，當時正殿神位為著色彩、上題「水濂洞」的立體石山洞穴，內有高約一公尺的孫悟空神像，右手持葫蘆、左手提金箍棒。洞穴兩旁設有四個小洞穴，供奉孫悟空的猴面金身神像，供出巡及信徒請回家祭祀之用。1992年重建後，正殿不再呈水濂洞形制，改為更宏偉的傳統廟宇格局。

門聯題字

五間紫雲寺正門懸掛「證果修道」四字，左側門為「扶危濟顛」，右側門為「歸真祛邪」。門框上則有三副對聯：

• 正門聯：「取經救世庄庄沾惠澤，求籤超生戶戶沐恩膏」
• 左門聯：「善取金鈴變化降魔怪，專憑鐵棒莊嚴伏邪王」
• 右門聯：「降怪降妖殷勤施妙法，救師救弟盡職展神功」

主神形制

廟中供奉的齊天大聖神像分為兩種形制：

• 武大聖：為立姿神像，功能為趨逐妖邪、捉拿鬼怪
• 文大聖：為坐姿神像，供信眾祈求人畜平安

此外，廟中亦祭祀豬八戒與沙悟淨，形成完整的西遊記神格體系。

祭祀活動

祭祀日期

五間紫雲寺以**農曆十月十二日**為祭祀日，每四年舉行一次大拜拜。相較於其他主祭齊天大聖的廟宇，如臺北市萬華區水濂宮、聖德宮，以及南投縣埔里鎮西鎮堂等例祭日多在農曆七月廿五，五間紫雲寺的祭祀日期別具特色。

祭祀供品

信徒多以香蕉敬奉齊天大聖，此與齊天大聖為猴神的形象密切相關。

祭祀禁忌

五間紫雲寺有別於其他廟宇的獨特禁忌規範：

• 禁辦過火儀式：因*《西遊記》*中孫悟空在火焰山被火燒猴毛，故廟方不辦過火儀式
• 禁演三藏取經戲碼：因孫悟空不想再受唐三藏的緊箍咒，故廟方禁止上演相關戲劇

信徒祈願

傳統上，信徒會攜帶不聽話的孩子前往祭拜，請齊天大聖代為管教。此習俗反映孫悟空機智調皮的神格特質。此外，台電人員亦曾前來祭拜，請求代為管教造成電力設施問題的猴子。

文化影響

政治軼事

2000年中華民國總統選舉期間，1999年7月19日，無黨籍總統候選人宋楚瑜曾至該廟拉票。此前宋楚瑜曾被李登輝總統比喻為孫悟空，此次到訪時，宋楚瑜以孫悟空逃不出如來佛五指山為喻，將人民比喻如來佛，《中華民國憲法》比成五指山，形成一時話題。

親民黨政治人物鄭美蘭為該廟信徒，2004年立法委員選舉期間，曾請來一尊齊天大聖神像至競選總部坐鎮，相較其他候選人，其競選總部供奉神像數量最多。

地方傳說

2006年10月18日，一尊媽祖與千里眼、順風耳的神像被遺棄於廟旁。廟方擲筊請示齊天大聖與媽祖，結果雙方皆不願讓對方暫時棲身。廟方遂報警請求協助，經有「靈異警察」之稱的壯圍分駐所警員簡文進出面溝通後，媽祖同意暫住一夜，方才化解此事。

信仰傳播

五間紫雲寺與其他地區的齊天大聖廟宇形成信仰網絡，如新北市烏來區的九[[玄聖宮]]亦主祭大聖爺，以農曆十月十二為誕辰，顯示宜蘭地區此一信仰圈之影響力。

來源

• 維基百科，〈五間紫雲寺〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/五間紫雲寺
• 吳敏顯，〈五間紫雲寺沿革〉（1979年）
• 傅伯寧，〈臺灣齊天大聖信仰研究〉（1992年）

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「2000年中華民國總統選舉期間，1999年7月19日」時間表述明顯不精確；1999年7月尚非2000年總統選舉的正式競選期，將其直接寫成選舉期間容易造成年份/時序錯置。 → 正確：1999年7月19日屬於2000年中華民國總統選舉的競選相關活動期間之一，作為「2000年中華民國總統選舉期間」的描述並不必然錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：「宋楚瑜以孫悟空逃不出如來佛五指山為喻，將人民比喻如來佛」這句主詞對應明顯不通；若依常理應是把民意或選民比喻為如來佛，或把自己比喻為孫悟空。原句容易屬於張冠李戴或表述錯置。 → 正確：原句的比喻對應可理解為「宋楚瑜自比孫悟空、把中華民國憲法比作五指山、把人民比作如來佛」；屬修辭表述，不足以判定張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：「鄭美蘭為該廟信徒」屬於特定人物與廟宇關係的事實敘述，但文中未見常見、可核對的公開背景；若無來源支撐，可能是錯置或缺乏證據的敘述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「高阿富」「林阿富與黃永昌」兩個建廟傳說人物姓名彼此混雜，且同一主題下出現多個版本未交代誰是同一人或不同人，容易構成張冠李戴；尤其「牧童傳說」說牧童姓名為林阿富與黃永昌，姓名組合不合理。 → 正確：「高阿富」與「林阿富、黃永昌」屬不同傳說版本或不同人物指稱的可能性較高，不能僅憑文本即判定為姓名混雜或張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：「新北市烏來區的九玄聖宮亦主祭大聖爺，以農曆十月十二為誕辰」可能有神名與宮廟主祀對應混淆；『九玄聖宮』名稱本身較常見於九天玄女信仰系統，與主祭大聖爺的說法需要特別核實，疑似張冠李戴。