新化武安宮

新化武安宮

概述

新化武安宮位於臺灣臺南市新化區，是一座主祀唐代忠烈將領張巡的廟宇，原稱「大使公廟」。該廟供奉的主神為大使爺張巡（封號武安尊王），配祀二使爺許遠（封號文安尊王）與三使爺南霽雲，合稱「三使爺」，屬於雙忠信仰的重要廟宇之一。新化武安宮為大目降[[八保七廟]]之一，昔日廟前有大埤名為「大使埤」或「月眉埤」，廟前廣場並設有市集，為新化地區重要的信仰中心。

歷史淵源

新化武安宮的創建年代相傳可追溯至清嘉慶年間。嘉慶廿四年（1819年），漳州城守吳若有率眾前來敬拜，並致贈石火爐作為供奉，此一事件被部分研究者視為建廟之始，亦有說法直接以該年作為建廟年代。光緒四年（1878年），地方仕紳蘇德老、蘇振芳倡議集資重建廟宇，使其規模更加完整。

進入日治時期，噍吧哖事件期間（1915年至1916年左右），武安宮曾被日方充作監獄使用，可見其在地方行政史上曾扮演特殊角色。第二次世界大戰結束後，地方仕紳李戊己積極籌畫恢復廟宇運作，使香火得以延續。民國64年（1975年），地方人士倡議重建，歷時三年於1978年落成，即今日所見之廟宇建築規模。

主要內容

新化武安宮主奉的三位神祇皆為唐代安史之亂期間殉國的忠臣良將：

大使爺張巡（武安尊王）：唐代理學名臣，博通群書、志氣過人。安史之亂時與許遠共守睢陽，阻擋叛軍攻勢，城破後慷慨殉國，其忠義事蹟廣受後世敬仰。張巡被民間尊稱為「大使爺」，受封「武安尊王」。

二使爺許遠（文安尊王）：唐代杭州鹽官人，與張巡共同守衛睢陽，城破後不屈而死，受封「文安尊王」。

三使爺南霽雲：唐代魏州頓丘人，為張巡麾下重要將領，随張巡、許遠死守睢陽，城破後同樣殉國，民間以其忠義英勇，配享祭祀。

此種「三使爺」合祀的信仰模式，反映了雙忠信仰在臺灣漢人社會中的傳播與在地化發展。三位神祇皆以忠義著稱，其信仰兼具歷史人物崇拜與護國佑民的功能。

文化影響

新化武安宮與地方傳說緊密相連，其中最著名的傳說為武安尊王降伏虎神的故事。相傳新化虎頭山上住有虎神，常危害附近生靈，武安尊王為解除百姓困擾遂與虎神交戰，卻久戰未果。其後武安尊王向大目降北極殿玄天上帝借用法寶「玄天面」（青面獠牙的面具），玄天上帝特別叮嚀獲勝後須過「大使埤」方能說笑。武安尊王終藉面具震懾虎神，趁機砍下虎腳，虎腳隨即落入虎頭埤中。然而武安尊王在獲勝後忘記叮囑，於過大使埤前便笑出聲來，導致面具竟脫不下來，從此武安尊王的神像樣貌較為兇惡可愛。此一傳說為武安宮增添了濃厚的傳奇色彩，也反映了傳統信仰中神祇除暴安良、護佑一方的職能。

武安宮作為大目降八保七廟之一，在新化地區的年度祭祀活動與廟會慶典中扮演核心角色，其信仰圈涵蓋周邊聚落，對凝聚地方意識、延續傳統文化具有重要意義。昔日廟前設有市集，更顯示其不僅是宗教場所，亦是地方經濟與社會活動的重要節點。

來源

• 維基百科：新化武安宮（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E5%8C%96%E6%AD%A6%E5%AE%89%E5%AE%AB）

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「張巡」被稱為「唐代理學名臣」明顯不對；理學是宋代以後的概念，張巡是唐代忠臣將領，不是理學名臣。 → 正確：張巡是唐代名將、忠臣，通常不稱「理學名臣」；「理學」為宋代理學概念。
• 2026-05-05 誤報排除：「南霽雲」被寫成『唐代魏州頓丘人』可能有地域表述問題；一般史料多見其為魏州頓丘人，但需注意頓丘今屬河南，不是魏州本身的現代地名。此處不算明顯硬錯，但表述略混。
• 2026-05-05 誤報排除：『大目降八保七廟之一』與前文『新化武安宮為大目降八保七廟之一』本身不矛盾，但『八保七廟』用語不完整且易引起誤解：如果是『八保中的七座廟』，應寫得更清楚。
• 2026-05-05 誤報排除：『民國64年（1975年），地方人士倡議重建，歷時三年於1978年落成』前後時間大致一致，但如果是1975年倡議、三年後落成，算到1978年無問題；此處沒有明顯硬錯。