圓明園

圓明園

概述

圓明園是清朝興建的大型皇家園林，位於現今中華人民共和國北京市海淀區，占地面積約3.5平方公里，建築面積達16萬平方公尺，約合5,200畝，共有景觀一百五十餘處。圓明園與長春園、綺春園合稱為「圓明三園」，其中圓明園占地二百公頃，為三園中面積最大者。康熙帝曾親筆為此園題寫匾額「圓明」，並將此園賜予皇四子胤禛（法號圓明居士），取「圓而入神，明而普照」之意，後成為清代帝王夏日避暑、聽政及處理軍政事務之所。

圓明園規模宏偉，運用了各式園林風格及造園技巧，其詩畫意境被大多數中國園林學家認為是中國園林藝術的巔峰作品，與道教神仙思想的融合尤為顯著。清朝時一些外國傳教士參觀圓明園後將其譽為「萬園之園」，法國作家維克多·雨果亦稱讚其為「理想與藝術的典範」。

選址與初建

圓明園位於北京城西北方，古代此處水泊密布、草木繁盛。自遼代和金代起，附近便有不少皇家行宮和寺廟道觀。元代時，開始有私人在此營建私家園林，明代更加盛行，這一片地區被稱作「丹菱沜」。

清康熙帝曾多次南巡，對江南景致頗為傾慕，遂在丹菱沜修建具有江南風格的園林式行宮——暢春園，同時將附近的一些中小型園林賞賜給親王貴胄。康熙四十八年（1709年）或此前，康熙帝將此地賜予皇四子胤禛（後來繼位為雍正帝），得康熙帝賜匾額「圓明」，此即圓明園之始。

乾隆時期的擴建

乾隆帝於乾隆二年（1737年）移居圓明園，熱衷於遊冶的他廣泛吸取各地園林精華，融入圓明園中。擴建工程於乾隆九年（1744年）大致告一段落，形成著名的「圓明園四十景」，乾隆帝並親自主持編纂《圓明園圖詠》。此後百餘年間，清帝在圓明園園居時間多於皇宮紫禁城。

與此同時，長春園始建於乾隆三年（1738年），於乾隆十四年（1749年）落成；乾隆三十七年（1772年），綺春園由多處親王、公主賜園合併擴建而成。三園統屬清廷設立的圓明園總管大臣管轄。

毀壞與衰落

1860年10月，英法聯軍攻抵北京。10月6日傍晚，聯軍到達圓明園大宮門，管園大臣文豐投福海而死。10月18日，為報復清廷虐待英使，額爾金下令放火燒園，大火持續三天三夜。此後圓明園又歷經1900年八國聯軍之亂、軍閥盜伐、1950至60年代人為破壞，至文化大革命期間，建築基址和山形水系僅存輪廓。

1976年成立圓明園管理處後開始實施保護，1988年圓明園遺址公園對外開放，2008年九州景區開放至今。

神仙意象的融入

圓明園的景觀設計大量取材於道教神話傳說與詩畫意境，體現了清代皇家對道家神仙思想的嚮往：

蓬島瑤台：仿蓬萊仙島之意象，建於福海之中，為三座重檐亭台，象征道家三神山（蓬萊、方丈、瀛洲），皇帝可泛舟至此，宛若置身仙境。

方壺勝境：建於福海東北岸，是以想像中的仙山樓閣為題材而建造的寺廟建築群，前有山字形月台伸入水中，上有三座重檐大亭，樓閣中供奉2,000多尊佛像。此景被後世學者公認為圓明園中最為宏偉美麗的建築群。

武陵春色：以陶淵明《桃花源記》為藍本，營造世外桃源之境，反映道家隱逸思想。

水系設計的道教宇宙觀

圓明園是一座以水為主題的水景園，水面占全園面積一半以上。其水源主要來自玉泉山，通過頤和園昆明湖和清河支流萬泉河，由西北注入圓明園紫碧山房。這種將水源布置在西北角的布局，參考了中國神話中天下之水發源於崑崙山的傳說，崑崙山在道教體系中正是西方瑤池王母娘娘所居的神山。

宗教建築

園內設有舍衛城（佛寺）、月地雲居（佛寺）、日天琳宇（佛堂）等宗教建築，其中鴻慈永祜（安佑宮）為皇家祖祠，仿景山壽皇殿建造，是園內規格最高的建築，體現皇家祭祀文化與道教祖先崇拜的融合。

園林布局

圓明園總體布局呈倒「品」字形，由三座相互連通、實為一體的園林組成，三園共設園門19座，水閘5座，有殿堂樓閣、軒館廊榭等各種建築140多組，木製和石制橋梁100多座。

圓明園五大景區

宮廷區：大宮門至正大光明殿，為聽政議政之所 2. 九州景區：環繞後湖布置九個島嶼，象征「禹貢九州」，以九州清晏殿為中心，為宴遊核心區域 3. 西北景區：樣式繁多的小型園林建築群，包括文源閣（藏書樓）、舍衛城等 4. 福海景區：寬600多米的開闊水面，借鑑杭州西湖設計 5. 北部景區：狹長水系，仿水鄉田野風光

圓明園四十景

乾隆帝欽定圓明園四十景，包括正大光明、勤政親賢、九洲清晏、鏤月開雲、天然圖畫、碧桐書院、慈雲普護、上下天光、杏花春館、坦坦蕩蕩、茹古涵今、長春仙館、萬方安和、武陵春色、山高水長、月地雲居、鴻慈永祜、匯芳書院、日天琳宇、澹泊寧靜、映水蘭香、水木明瑟、濂溪樂處、多稼如雲、魚躍鳶飛、北遠山村、西峰秀色、四宜書屋、方壺勝境等。

文化影響

圓明園被譽為「一切造園藝術的典範」，其造園理念對東西方園林藝術均產生深遠影響。經西方傳教士介紹至歐洲後，影響了歐洲傳統法式幾何圖案人工園林和英式純自然風景園，英國造園師威廉·肯特為威爾斯親王腓特烈建造的邱園（Kew Garden）即參考了中國的造園理論。

圓明園內收藏大量珍貴文物典籍，包括《四庫全書》、《古今圖書集成》和《淳化閣帖》摹版等，充分展現博大精深的中華民族文化內涵。

道光朝時，國事日衰、財力不足，但道光帝寧撤萬壽、香山、玉泉「三山」的陳設，也不放棄對此園的修葺與拓建，體現清代帝王對圓明園的深厚情感。

當代遺址保護

圓明園遺址於1988年被中華人民共和國國務院公布為第三批全國重點文物保護單位之一。現遺址中部和東部成立圓明園遺址公園，以「愛國主義教育」和「歷史見證」為主旨，遵循「整體保護，科學修整，合理利用」的方針。2000年和2002年，北京市人民政府先後公布相關保護規劃，部分景點如福海、鑑碧亭、西洋樓萬花陣等得到復建。

來源

• 維基百科：圓明園（https://zh.wikipedia.org/wiki/圆明园）

主要內容

圓明園為清代皇家園林之一，位於北京西北郊，始建於康熙年間，後經雍正、乾隆兩朝擴建，形成集宮苑、園林、水系與宗教空間於一體的複合型皇家空間。其「主要內容」不僅在於帝王居停與朝政活動之所，亦包括以道教、佛教及民間信仰為核心的祭祀與景觀營造。園中曾設有多處供奉神祇、祈福禳災之建築與陳設，體現清代宮廷對多元宗教資源的吸納與調和。就道教史觀而言，圓明園反映了清宮以園林作為禮制、政治與宗教實踐交會之場域，亦可見帝王透過神聖空間建構天人感通、國運綿長的象徵秩序。園內建築與景區雖多毀於1860年英法聯軍焚掠，然其作為清代宮廷宗教與園林文化的重要實例，仍具顯著的歷史與研究價值。

相關典籍

關於圓明園之相關典籍，清代內府檔案與宮廷文書為最重要的一類，尤以《欽定日下舊聞考》及《大清會典》《大清會典事例》等書，能見其營建制度、園居禮制與管理體制之端緒。若論園林形制與景觀經營，則《圓明園總圖》、內務府所存園工檔冊，以及《欽定熱河志》所載離宮苑囿制度，皆可互證其空間布局與營造規範。至於與道教信仰、祈禳及仙境意象之關聯，則可參照清宮法事檔、內廷供奉記錄與陳設圖冊，觀其如何將蓬萊、方丈、瀛洲等傳統仙山想像，轉化為帝國園林中的象徵秩序。近代以降，關於圓明園之研究散見於園林史、清宮史與宗教文化論著，尤重其作為皇權、禮制與道教宇宙觀交織之空間文本。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

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站內互讀：華人、長春、法號、清代、神仙思想、西北、金代、道觀、清康熙帝、江南。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「圓明園」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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