法號

法號

概述

法名，又稱戒名、法諱，為佛教出家眾（僧人）使用的名字，類似於基督教的教名；魏晉南北朝時由釋道安首次使用「釋」（釋迦牟尼佛）作為僧人的姓氏，至今沿用。佛教出家眾在進行出家儀式時，由主持儀式的和尚賜與。在完成出家儀式後，佛教僧侶就會拋棄原來的俗家姓名，改用法名，象徵拋棄世俗的自我。佛教在家眾信徒，在參與三皈依、授戒儀式，或信徒過世的喪禮時，可以由主持和尚賜與一個法名，在家眾信徒在日常生活中，仍然會使用原有姓名，只有在參與佛教活動時，才會使用法名。

在漢傳佛教傳統中，在法名之外，依循漢人習慣，有時會由和尚取第二個姓名，對應於表字，稱法字。在法名與法字之外，依循取別號的習俗，僧侶通常可以自行取第三個姓名，稱法號。一般來說，法名終身不改，但是僧侶可以取數個不同的法號。對待長老，資淺的出家眾自稱其法名，但是一般俗人為表尊敬，亦會以法號來稱呼僧侶。法名與法號在民間常混同不分，但在漢傳佛教之外的地方只有法名沒有法號。

概述

法號是出家時由教授和尚所取，作為出家人特有的名稱，也是中華文化中特有的，只在漢字文化圈中見到；法名（英語：Dharma Name），不論是出家的道士、僧人，或者在家的居士，都可以有法名。

各地習俗 中國

中國最早出現的法名可能是從東晉的道安法師開始，他主張凡是出了家的人都姓「釋」，出家人在家時有在家的名字，出家以後便使用法名，法名多半與佛法相應，因為開始學佛法了，所以便給予一個法名。法名本來只有出家人才有，但是現在受三皈依的在家眾也有法名，在日常生活中，仍使用原有名字，在參與佛教活動時，則使用法名，比如劉德華法名是「慧果」（淨土宗），李連杰法名「成就金剛」（藏密）。如果在家眾正式出家，除了拋棄原有俗名外，也可能會拋棄在家時使用的法名，另取一個新的法名，或者一人在各宗派有不同的法名。如聖嚴法師在臨濟宗與曹洞宗有一個法名「聖嚴」，後來又得到臨濟宗新的一個法名「知剛」。

僧人捨壽圓寂後，寺廟可能會追尊謚號，也往往稱之為法號。

日本

在日本，通常死者都會有一個日本佛教式的法名，通常由僧侶授予法名並收取香火錢。例如日本大名織田信長，死後法名為「總見院殿贈大相國一品泰巖大居士」。豐臣秀吉法名為「國泰祐松院殿靈山俊龍大居士」。

一般按字數和用字分等，字數愈長愈高級，不同佛教宗派的用字等級也不同。以安倍晉三之「紫雲院殿政譽清淨晉壽大居士」為例，「院殿」代表這是最高級的戒名，一般必定出自極高之門閥，「紫雲」來自於日本淨土宗開山祖師法然，據說法然曾在夢中見到西方升起一片紫雲，夢醒後決心開創淨土宗，一般來說，與開山祖師有關的字較少授予信眾；亦有安倍晉三位極人臣、德高如雲之意；「政譽」代表安倍晉三長時間擔任首相，有很高的政治榮耀；「清淨」是佛教中無欲無求的狀態，也代表涅槃；「晉壽」則是代表安倍本人的名字，與「晉三」日文發音音近；最後「大居士」則是最高級別位號。日本網民估計，此全長12個字之法名（不計「大」字）。

院殿號：紫雲院殿 譽號：政譽 戒名：清淨晉壽 位號：大居士 其他宗教

在道教中，出家道士也會使用另一個姓名，也被稱為法名，或是道號。道士羽化後的諡號，甚至一般的善信、檀越仙遊之後的稱號，或也稱法號。

參見 教名 經名 俗名 參考文獻 外部連結 張, 雪松. 晚明以來僧人名號及譜系研究 (PDF). 玄奘佛學研究. 2011年三月, 十五: 247––271 [20 Dec 2019]. （原始內容存檔 (PDF)於2020-12-02）. 佛教

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• 法名和法號

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「法號」與「法名」在文中多處混為同一概念，且將『法號』定義為僧侶可自行取的第三個姓名，這與一般漢傳佛教用法不符；常見情況下法名是出家受戒時所得名字，法號/道號的使用更偏向道教或民間稱呼，文中概述存在明顯概念混淆。 → 正確：漢傳佛教中通常以法名為出家受戒後所得之名；「法號」在現代中文語境中常被用作僧道的別稱或尊稱，但將其概括為可自行取得的第三個姓名，且與法名、法字混為一談，說法不夠準確，存在概念混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「由釋道安首次使用『釋』作為僧人的姓氏」屬於過度絕對化的表述，且文中把東晉/魏晉南北朝時間線混用；更穩妥的說法應是道安提倡僧人以『釋』為姓，並非可確證『首次使用』。 → 正確：較穩妥的說法是東晉道安提倡僧人以「釋」為姓，通常表述為「首倡」或「提倡」而非可確證的「首次使用」；將其寫成絕對的首次使用，證據不足。
• 2026-05-05 確認錯誤：文中將『法號』說成『中華文化中特有的，只在漢字文化圈中見到』，但後文又說日本佛教有戒名；此外日本戒名、道教法名等都屬相關文化圈用法，『特有』『只在漢字文化圈中見到』這種絕對說法過強，容易造成錯誤印象。 → 正確：「法號」並非嚴格意義上只在漢字文化圈見到、或可說為中華文化獨有；日本佛教的戒名、道教的法名/道號等皆屬相關文化圈中的類似命名制度，因此「特有」「只在漢字文化圈中見到」屬過度絕對化表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：把日本佛教戒名中的『位號』說成『大居士』並稱其為『最高級別位號』不準確。日本戒名的位號層級並非普遍固定為『大居士』最高，且不同宗派、性別、身份與地區用語差異很大。 → 正確：日本佛教戒名的位號並無全宗派、全地區一致且固定的「大居士最高級別」通則；不同宗派、性別、身份與寺院慣例差異很大，不能概括為普遍最高級別。
• 2026-05-05 確認錯誤：『院殿號：紫雲院殿 / 譽號：政譽 / 戒名：清淨晉壽 / 位號：大居士』這種分解方式過於武斷，未必符合日本戒名的標準通行分類，且『院殿號』『譽號』『戒名』各層級並非所有案例都如此固定拆分。 → 正確：將個別戒名拆為「院殿號、譽號、戒名、位號」的固定結構，不能視為日本戒名的普遍標準通行分類；實際拆法會因宗派、時代、寺院與個案而異。
• 2026-05-05 確認錯誤：『安倍晉三之「紫雲院殿政譽清淨晉壽大居士」為例，……「政譽」代表安倍晉三長時間擔任首相，有很高的政治榮耀』屬於推測性解讀，並非可確定的客觀事實，容易誤導為既定含義。 → 正確：把「政譽」解釋為安倍晉三長期任首相、具有政治榮耀，屬於推測性詮釋，並非可直接驗證的確定含義；若無寺院官方說明或可靠文獻佐證，不宜作為定論。