元大都

元大都

概述

元大都，或稱大都（元代蒙語稱「大都合托」，鮑培轉寫：Dayidu Qota，即大都城，而突厥語稱為汗八里，蒙古語：Ханбалиг，羅馬化：Kahan Balig，意即「可汗的大本營」），自元世祖忽必烈至元四年正月三十日（1267年2月25日）至元順帝至正二十八年八月初二（1368年9月14日），為元朝京師。其城址位於今北京市市區，北至元大都城垣遺址公園，南至長安街一線，東西至北京二環路一線。元大都一度是當時全世界最大的城市。

歷史 元大都平面布局 營建

1206年，成吉思汗建立蒙古帝國。1215年5月31日，成吉思汗率大軍攻克金中都（今北京市）。1217年，蒙古太師木華黎改中都為燕京。

自1260年忽必烈即位以來，和阿里不哥進行爭位，各汗國紛紛自立，使蒙古帝國實際上已經分裂，形成忽必烈的元朝（大元帝國）以及位於其西部的四大汗國，忽必烈僅獲得其中伊兒汗國的承認，直到1303年元成宗在位時，西北四大汗國才在名義上重新承認元朝皇帝的宗主地位。

在元朝統一全中國之後的疆域包括今天的蒙古國（外蒙古）本土和中國大部分地區以及俄羅斯的西伯利亞南部地區等地。忽必烈登基之後，以元上都（今內蒙古自治區正藍旗境）為帝都。但是上都的位置偏北，對控制中原不利，忽必烈在1264年在解決了與其弟阿里不哥的汗位之爭後，決定遷都至燕京地區。

當時燕京地區尚有金中都故城，然而此城歷經金朝末年的戰爭，自從1215年5月31日被蒙古軍隊攻陷之後，其城內宮殿多被拆毀或焚毀，而且其城市供水來源——蓮花河水系已經出現水量不足的情況，無法滿足都城日常生活所需用水，因此需要重建。

1263年6月16日，忽必烈下詔升開平府為上都（今中國內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗西北閃電河畔）。1264年9月5日，忽必烈發布《建國都詔》，改燕京（今北京市）為中都，定為陪都，兩都制正式形成。

1267年2月25日，元世祖忽必烈由上都遷都到位於中原的中都，進一步定中都為首都，將上都留作為陪都。

1267年忽必烈遷都中都後，乃居住於城外的金代離宮——大寧宮內。並於1267年在中都的東北部，以大寧宮所在的瓊華島（金朝瓊林苑），為中心開始了新宮殿和都城的規劃興建工作。中書省官員劉秉忠為營建都城的總負責人，阿拉伯人也黑迭兒負責設計新宮殿。郭守敬擔任都水監，修治元大都至通州的運河，並以京郊西北各泉作為通惠河上游水源。

1272年3月28日，忽必烈將中都改名為大都（突厥語稱汗八里，帝都之意），並建中書省署在此。元大都和南城（金中都舊城），兩者的城牆「僅隔一水」，新城營建以後，命舊城之人徙居新城之中。

至元十一年正月初一（1274年2月9日），宮闕告成，忽必烈首次在大都皇宮正殿大明殿舉行朝會，接受皇太子、諸王、百官以及高麗國王王禃所派使節的朝賀。

至元二十二年（1285年）時，大都的大內宮殿、宮城城牆、太液池西岸的太子府（隆福宮）、中書省、樞密院、御史台等官署，以及都城城牆、金水河、鐘鼓樓、大護國仁王寺、大聖壽萬安寺等重要建築陸續竣工。至元二十二年，發布了令舊城（金中都故城）居民遷入新都的詔書：「詔舊城居民之遷京城者，以資高及居職者為先，仍定製以地八畝為一份，其地過八畝或力不能作室者，皆不得冒據，聽民作室」。

從至元二十二年到三十一年（1294年），有四十至五十萬居民自舊城（金中都故城）遷入大都。此時期還陸續完成了宮內各處便殿、社稷壇、通惠河河道、漕糧倉庫等建築工程。元大都的營建工作至此基本完畢。此後元代各帝陸續又有添建，如孔廟、國子監、郊祭壇廟和佛寺等，但對元大都總體布局沒有變動。

廢棄和改建 元大都北城垣水關遺址

元順帝至正二十八年（明太祖洪武元年，1368年）夏，朱元璋遣將領徐達、常遇春率軍北征，七月抵達通州。至正二十八年閏七月二十八日（1368年9月10日），元順帝令淮王帖木兒不花擔任監國，攜后妃、太子、公主自健德門出城北逃，前往元上都避難。至正二十八年八月初二日（1368年9月14日），明軍攻陷大都齊化門，由此入城。明朝洪武元年八月十四日（1368年9月26日），明太祖朱元璋將大都改名為北平。

由於至正年間饑荒與黑死病等瘟疫為害，元大都故城居民稀少，明軍入城時居民僅剩萬餘人，山西元軍由王保保率軍反撲大都而來。徐達、常遇春等人留下三萬餘將士，即開往山西迎戰，元大都留守軍民不到五萬，再由於元大都城北居民稀少、地勢空曠，在防守時城上軍人無可依託，因此於洪武元年（1368年）在城中偏北部增建一道土垣，將城垣變為「日」字形布局，使北段城牆靠近居民密集區，戰時守城士兵可以從容籌畫衣食。由於新築城牆西端正值河床，因此自今德勝門以西處向西南傾斜，造成明清北京城池西北缺角的格局。洪武四年（1371年）將此段新城牆以北的元大都城垣廢棄，原來北城牆上的安貞門和健德門，以及東、西城牆上最北邊的

來源

• 元大都

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

元大都之興建，肇始於元世祖忽必烈定都中原後對北方政治中心的重構。至元九年（1272年），在劉秉忠、郭守敬等人參與下，依據《周禮》王城制度與元代實際統治需要，於金中都北側營建新城，取名大都，作為大元帝國的都城。其城市格局以宮城為核心，南北中軸貫穿，街道、坊市與官署依規劃展布，兼具草原帝國的統治特徵與漢地都城的禮制秩序。元大都不僅是政治中樞，亦為宗教、文教與商貿活動匯聚之地，佛、道、伊斯蘭等多元信仰並存，反映元代開放而複合的都城文化。其後明軍北上，元順帝北遷，元大都遂於洪武元年至二年（1368—1369年）間改稱北平，並在明代重建城市基礎上，逐步形塑後世北京城的空間格局與歷史記憶。

主要內容

元大都為元代政治中樞，亦是道教發展與宮觀活動的重要空間。至元中葉以後，隨著都城規模擴張與宮廷禮制完備，城內外形成兼具行政、祭祀與宗教功能的複合格局。據《析津志》及相關文獻所載，大都城內分布宮城、皇城、街巷與壇廟，而城外則有諸多寺觀、祠祀與名勝，其中道觀與齋醮活動尤為活躍，反映元廷對道教祭祀與都市宗教生活的重視。元大都不僅是全國政治命脈所在，也因帝室崇奉、官府監督與民間信仰交織，成為道教制度、宮觀營建與都市宗教文化匯聚之地。此一都城形制與宗教配置，對後世北京地區道教傳統的形成具有深遠影響。

相關典籍

關於元大都之相關典籍，首重*《元史》*諸紀傳及《世祖本紀》《地理志》等正史記載，可據以考察其建都沿革、營城制度與官署分布。又元代熊夢祥《析津志》為研究元大都最關鍵之地方文獻，書中多采宮廷舊聞、地理掌故與城郭沿革，對宮城、坊市、橋梁及壇廟位置尤多補證，足資與考古遺存互相印證。至於《經世大典》與《永樂大典》所輯元代條目，亦常保存營建、賦役與禮制相關資料，可見大都作為國都之制度設計。另《輟耕錄》《析津日記》及後世北京地方志，如《順天府志》諸書，雖成書較晚，然多承元明舊聞，對元大都空間格局與宗教建置之研究仍具重要旁證價值。

文化影響

元大都作為元代首都，不僅是政治統治中心，亦深刻塑造了北方都城的文化格局。其以古燕地為歷史依據，將遼、金以來的地方記憶納入帝國都城敘事，進一步鞏固北京作為北方文化樞紐的地位。元廷在大都設置崇文監等機構，重視典籍蒐藏、校勘與刊刻，促成宮廷文教制度的發展，也為《析津志》等都城志書的編纂提供知識基礎。就城市空間而言，大都城郭、坊市、河渠與壇廟的規劃，反映出多元族群與宗教並存的都會景觀，道觀、佛寺與官方禮制空間交錯分布，顯示元代在都城治理中兼容漢地傳統與草原帝國秩序。後世對北京歷史的書寫，亦多以元大都為重要源頭，其都城制度、文獻整理與空間記憶，遂成為明清北京文化建構的重要基底。

學術專區

<!-- paper:51044246ff31 -->

• 元大都大天源延聖寺考論

<!-- paper:e979d7759db1 -->

• 三元延生大帝

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +292字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +246字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +258字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +287字
• 2026-04-21 論文：+3篇
• 2026-05-05 誤報排除：「1272年3月28日，忽必烈將中都改名為大都」明顯不正確；元大都的正式營建與定名一般記為至元九年（1272年）開始建城，至元十一年（1274年）宮闕告成，且1264年已將燕京改為中都，1272年並非把「中都」改名為「大都」的時間點。
• 2026-05-05 確認錯誤：「至元二十二年到三十一年（1294年）...」年份明顯矛盾；至元二十二年是1285年，至元三十一年是1294年，不能把1285到1294說成「至元二十二年到三十一年（1294年）」這種單一年份標示。 → 正確：原句年份標示有明顯矛盾：至元二十二年為1285年，至元三十一年為1294年，不能寫成單一年份「（1294年）」。
• 2026-05-05 誤報排除：「元大都故城居民僅剩萬餘人」與前文「有四十至五十萬居民自舊城遷入大都」並置時，未區分不同時期人口，語意容易造成前後人口規模混淆；且「留守軍民不到五萬」與「居民僅剩萬餘人」在同一敘述中缺乏明確區分，表述不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「元大都北城垣...造成明清北京城池西北缺角的格局」與前述「明朝洪武元年...將大都改名為北平」之間，時間銜接可疑；西北缺角是明初對北京城牆調整的結果，但此處把原因直接歸於「洪武元年在城中偏北部增建一道土垣」的描述過於簡化且與後文「洪武四年...廢棄」連接不清，容易造成史實誤導。 → 正確：明初在元大都舊城基礎上調整城垣，後來形成北京城西北缺角格局，原句雖簡化，但核心方向並非明顯錯誤；是否屬於「造成」需視具體城牆演變脈絡而定。
• 2026-05-05 確認錯誤：「中道觀」作為元大都內道教活動的重要場所，名稱可疑且未見常見史實表述；此處可能是把某道觀名稱或泛稱誤寫成具體專名，屬於張冠李戴風險。 → 正確：「中道觀」作為道觀名稱並非明顯可判定為錯誤，僅憑現有資訊不足以證明張冠李戴。