浙江桐柏宮

概述

桐柏宫，是一座道教宫观，新址位于天台县桐柏水库上库区北岸和合街1号。是中国道教全真派南宗祖庭。

历史

桐柏宫，原名桐柏观、桐柏崇道观，是中国道教南宗祖庭，位于浙江省台州市天台县桐柏山上。其历史可以追溯到三国东吴赤乌元年（公元238年或239年），由孙权遣葛玄所建‌。

在唐代，桐柏观得到了进一步的发展。唐景云二年（公元711年），睿宗下诏在法轮院墟址上为司马承祯建桐柏观，司马承祯在此隐居天台山达四十年，创立了道教上清天台派，或称南岳天台派。

北宋时期，天台人张伯端在桐柏宫隐居清修，创立了道教南宗，并写下《悟真篇》，专言内丹，奠定了天台山道教南宗祖庭的地位‌。此时期，桐柏宫达到了鼎盛，曾有36宫72院围绕在桐柏山头，接客可容千众‌。

元末毁于大火，后清雍正帝敕造桐柏宫，赐名桐柏崇道观。1958年，为建桐柏水库，桐柏宫沉入水底，道士们只能暂居鸣鹤观‌。

2008年，新桐柏宫完成奠基并开始兴建，于2013年完成，并开设了浙江道教南宗学院，继续传承和发扬道教文化‌。

建筑 相关事件

歷史淵源

桐柏宮原名桐柏觀，亦稱桐柏崇道觀，坐落於天台山桐柏山，為中國道教全真派南宗祖庭之一。其創建傳統可上溯至三國東吳赤烏年間，相傳孫權遣葛玄建觀，為天台山早期道教活動的重要肇端。唐景雲二年，睿宗又敕建桐柏觀於法輪院舊址，司馬承禎曾長期棲居於此，並以天台山為上清天台派之重要弘揚基地，使此地道教傳承漸具宗派性格。至北宋時，天台人張伯端寓居桐柏清修，著《悟真篇》闡發內丹之旨，後世奉為道教南宗開宗人物，遂使桐柏宮兼具祖師道場與法脈源頭的雙重意義。其後歷代屢有興廢，然作為天台山道教傳統的核心象徵，始終在地方宗教史與全真南宗脈絡中佔有重要地位。

主要內容

桐柏宮為浙江天台山重要道教宮觀，舊名桐柏觀、桐柏崇道觀，今址位於天台縣桐柏水庫上庫區北岸和合街1號，為中國道教全真派南宗祖庭之一。其淵源可追溯至東吳赤烏年間，相傳由孫權遣葛玄創建；至唐景雲二年，睿宗敕建桐柏觀，司馬承禎長期隱居於此，進一步奠定其作為上清天台派重鎮的地位。北宋天台人張伯端曾於此修持，並著《悟真篇》，以內丹理論闡發道教修煉旨趣，遂使桐柏宮成為南宗道脈的重要祖庭。其後歷經興替，桐柏宮不僅承載道教宗派傳承，也與天台山地方宗教地景、方志書寫及道教文化記憶密切相連，具有顯著的歷史、思想與宗教史價值。

相關典籍

相關典籍中，桐柏宮最重要的文獻脈絡見於天台山地方志與道教宗派史料。諸如《天台山全志》一類山志，屢載桐柏觀、桐柏崇道觀及其沿革、宮址山川、碑刻題詠與歷代高道事蹟，尤可見其作為「天台山道教祖庭」的歷史定位。又如記述南宗內丹傳承的相關道書與後世宗譜，常以張伯端、司馬承禎、葛玄等人物為核心，將桐柏宮納入道教南宗發展的正統敘事之中，藉以說明其在上清天台派與金丹南宗中的源流意義。至於《悟真篇》及後出註疏雖非專為桐柏宮而作，然其所反映的內丹思想與天台地區的修煉傳統密切相關，亦為理解桐柏宮宗教地位的重要文本。上述文獻雖體例各異，卻共同構成桐柏宮歷史記憶與道教傳承的主要書寫基礎。

文化影響

浙江桐柏宮在道教文化史上具有承前啟後的象徵意義，其影響不僅見於教派傳承，亦深刻形塑了天台山的宗教地景與地方文化認同。自葛玄開基、司馬承禎駐錫，至張伯端於此闡發內丹思想並著《悟真篇》，桐柏宮逐步由一處宮觀發展為南宗祖庭的核心標誌，成為道教由外丹、齋醮轉向內修理論的重要節點。其思想資源對後世全真道南宗的教義建構、修煉倫理與文本傳播皆具持久影響。另一方面，桐柏宮亦透過碑刻、志書與地方敘事進入天台山文化記憶之中，與佛教天台宗、山岳信仰共同構成複合型宗教景觀。《天台山全志》等方志材料對其屢有著錄，顯示其不僅是宗教實踐空間，也是地方知識生產與文化象徵建構的重要場域。