清東陵

清東陵

概述

清東陵（滿語：ᡩ᠋ᡝ᠋ᡵᡤᡳ ᡝᡵᡤᡳ ᠮᡠᠩᡤᠠᠨ，羅馬化：dergi ergi munggan）坐落在中華人民共和國河北省遵化市境西北部馬蘭峪的昌瑞山一帶，西距北京市區125公里，距離天津150公里，是清朝三大陵園中最大的一座。整座陵園共有5座帝陵，4座后陵，5座皇妃陵寢，8座皇子陵寢，4座奶媽墳，1座貞官墓和1座穆公墓，其中部分皇子陵寢分布於天津市境內。這些陵寢均建造於清朝年間，整座陵園的最後的2位墓主人下葬於1935年。清東陵在清朝存續期間一直都有專門的機構主持祭祀，也有專門的部隊對陵寢及其周邊進行護衛。清朝滅亡後，清東陵的保護機構已經無力守衛整座陵園，這導致清東陵在1952年前多次遭到搶掠和盜掘，其中以1928年時孫殿英製造的盜案規模最大，破壞也最為嚴重。中華人民共和國成立後，清東陵重新得到了專門機構的保護，該機構的保護範圍經歷過多次變化。1961年，清東陵被列為全國重點文物保護單位，2000年11月30日被列入世界文化遺產。2001年1月，清東陵被列為國家4A級旅遊景區，其中孝陵、景陵、裕陵、昭西陵、菩陀峪定東陵、裕妃園寢六處陵寢可供遊客參觀。2015年10月，清東陵所在的唐山清東陵景區被國家旅遊局列為5A級旅遊景區。

歷史 1900年的清東陵

關於清東陵內的第一座陵的陵址來歷是有爭議的，一說是在清順治年間，順治帝在遵化打獵時親自選定了這片陵址；也有說法稱這片陵址是由湯若望等人制定下來的，並且這次制定直接影響了湯若望案的走向；也有研究認為清東陵的選址是沿襲了當年明崇禎帝朱由檢的選擇決定，在崇禎年間誠意伯劉伯溫第14代孫劉孔昭及道士張甲曾為朱由檢選定陵址，地點即為昌瑞山。康熙二年（1663年），清孝陵正式建成。為了所謂的「壓龍脈」一說，清政府專門扒掉了清東陵附近的長城及其附屬建築，代之以清東陵自己的防衛性建築，同時陵區內是否有殘存的廟宇或廟宇基址也在建陵前的勘查範圍之內，一經發現立刻清除，並最終清除了陵區內除一座二郎廟之外的全部民建廟宇。在清朝統治期間，陵區內嚴禁非皇室人員在此修廟、打柴、供神、埋墳，並將陵區內的原有居民全部驅逐。整個陵區設有重兵把守，並在陵區之外分設紅樁960根、白樁960根、花崗岩石碣10塊和青樁1000餘根，用以標明陵址區域，誤闖入陵址範圍的平民甚至有可能被就地處決。此後，在清朝統治時期，先後有康熙帝、乾隆帝、咸豐帝、同治帝葬於清東陵，其餘的皇帝則由於未能在清東陵找到自己合適的位置（雍正帝）、遵循兆葬之制（嘉慶帝）、修造時地宮進水（道光帝）、駕崩後匆忙建陵（光緒帝）等緣故而改葬在清西陵。清東陵的每座帝陵均有與之相應的皇后陵或妃園寢，最晚一座於1935年下葬。

清帝遜位後，由於相關部門財力不濟，導致清東陵的守陵人對陵墓監守自盜的現象屢禁不絕。1921年，北洋政府直隸省省長曹銳下令在東陵所在地設立墾殖局，將東陵地區的樹木盜伐一空。1926年第二次直奉大戰期間，張宗昌率部占據清東陵，並將陵上的銅鹿、銅鶴、銅缸等全部搬走，僅金銀器就裝了幾十大車。1928年1月5日，載濤、載澤以及載瀛向中華民國國務院遞交書函，稱景妃陵、惠妃陵、理密親王園寢遭地方武裝盜掘；3月，清室駐津辦事處向張作霖致函稱淑慎皇貴妃園寢遭到盜掘，相關盜賊後於5月被抓獲。6月，因軍餉遭嚴重剋扣，孫殿英以「軍事演習」的旗號，對清東陵當中的裕陵和菩陀峪定東陵進行大規模盜掘，其他陵墓的隆恩殿當中的貼金也幾乎全部被盜走。盜掘後，孫殿英對外宣稱是報祖上孫承宗之仇，並將其中部分盜取的寶物賄賂宋美齡、孔祥熙等人，案件查辦最終不了了之，寓居天津的溥儀只得自行將被挖出的遺骨重新安葬。該事件史稱「東陵事件」，國民政府不追究孫殿英的責任，並最終導致溥儀和國民政府完全決裂，這是溥儀和日本人合作成立滿洲國的重要原因之一。

1931年九一八事變之後，侵華日軍和滿洲國軍以給溥儀看守祖陵為名，占據了清東陵地區，並設立了「東陵辦事處」，對陵寢實施保護，栽植松柏風景樹，舉行簡單的祭祀活動，在一定程度上抑制了對東陵的破壞。1945年抗日戰爭勝利後，「東陵辦事處」被取締，日軍勢力撤出東陵一帶，清東陵的管理再次出現真空。

1945年9月起，當地盜墓慣犯王紹義為首的一夥土匪開始瘋狂盜掘清東陵，先後洗劫了定陵、定東陵、定陵妃園寢、孝東陵等。同年底，時任中共冀東軍區十五分區對敵工作部部長張盡忠，被王紹義以盜得的墓葬品買通後，把盜陵冠以「鬥爭皇上大地主」、「幫助群眾度過饑荒」之名，廣泛動員陵寢地宮的知情者、會用雷管炸藥的能人加入，還拉攏了薊遵興聯合縣八區區長介儒。張盡忠把參與盜陵的人員集中起來，各有分工。每次盜陵，都在陵寢周邊5華里設置警戒哨，由持槍民兵負責看守，然後由青壯年勞動力負責挖開地宮入口，進入券門。從1945年底到1946年1月，總計超過千人的盜陵隊伍把清東陵除孝陵之外

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-BC4E24F4100E
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：華人、河北、西北、北京、天津、下葬、祭祀、文物保護、入世、唐山。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：華人、河北、西北、北京、天津、下葬、祭祀、文物保護。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「清東陵」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「清東陵」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「清東陵」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「清東陵」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「清東陵」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「清東陵」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：華人、河北、西北、北京、天津。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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