湯若望

湯若望

概述

湯若望（德語：Johann Adam Schall von Bell，通常縮短為Adam Schall，1591年5月1日—1666年8月15日），字道未，神聖羅馬帝國科隆選侯國（今北威州科隆）人，天主教耶穌會修士、神父、學者、傳教士，明末清初時來華傳教47年，官至一品（補子上為仙鶴），一生沒有再回到歐洲家鄉。為紀念他，北京市和科隆成為友好城市。

順治八年八月二十一日，誥贈太常寺卿管欽天監監正事湯若望之祖父湯玉函、父湯利國為通議大夫太常寺卿，祖母郎氏、母謝氏為淑人；湯若望階通議大夫。

早年

1591年5月1日，湯若望於出生在神聖羅馬帝國德國萊茵河畔科隆城的一個貴族家庭，他的德文名為Johann Adam Schall von Bell，父母都是虔誠的天主教徒。他出生時，父母抱他到教堂領洗，取名Johann Adam。到中國後，根據Johann Adam 的發音和當時的譯法，取中國名為「湯若望」，還按古時中國習慣，取「道未」為字，出自*《[[孟子*》]]的「望道而未之見」。

時至今日，在波恩附近的呂符騰貝格（Lueftelberg）還有湯若望家族的古典城堡，這裡青山環繞，景緻幽靜。湯若望在此莊園度過了幼年時光，並受到良好的教育。中學生活是在耶穌會創辦的「三王冕」中學度過的，畢業時作為出類拔萃的學生被選送進天主教的高等學府──設在義大利的德意志學院。

1608年，16歲的他就離開家庭到羅馬讀書了。他先是學了三年哲學，接著又攻讀神學、天文學和數學，先後共四年。1611年在羅馬加入耶穌會，後來考入耶穌會創始人建的羅馬學院。

在明末傳教

1618年4月16日，在從中國返歐的耶穌會法國修士金尼閣的帶領下，湯若望、鄧玉函和羅雅各（Giacomo Rho）等22名傳教士，從葡萄牙的里斯本啓航東渡。就這樣，湯若望告別了歐洲故土，一生再未返回。

到達澳門

1618年10月4日，經過了五個半月的苦難歷程，航船抵達印度的果阿，調整生活幾個月。1619年5月，重新啟程，金尼閣與鄧玉函同乘一船，湯若望與齊惟才（Wenceslaus Kirwitzer）搭乘另一船，先後向中國南海方向駛去。兩個月後，他們分別在澳門登陸。1619年7月15日 (萬曆四十七年六月二十日)，湯若望一行抵達澳門，時值由沈漼發起的「南京教案」平息不久，傳教士們不得不暫時留在澳門聖·保祿學院裏學習中國語言和文化。

1622年6月23日 (天啟二年五月十五日)，耶穌會士布魯諾（Bruno）、羅雅各和湯若望指揮炮手擊退了入侵澳門的英荷聯軍。朝中耶穌會士的朋友們如徐光啟等人，上奏天啟帝力邀傳教士進京幫助朝廷，以挽回明朝頹勢。但傳教士們反對以此為藉口進京，強調自己一方面不諳軍事武器知識；另方面，此舉亦與信仰不符。對此，李之藻勸說道：「你們利用這個稱號，就像裁縫用針一樣，針在縫製衣服的時候是有用的；用過之後，就將它擱置一旁不用了。當你們得到皇帝的允許，能夠留在京城之後，就可以很容易地將劍放在一旁，而將筆拾起來。」於是，湯若望經由廣州、江西、浙江等省，最後於1623年1月25日 (天啟二年十二月二十五日) 到達北京。

第一次在北京

湯若望仿效當年的利瑪竇，將他從歐洲帶來的數理天文書籍列好目錄，呈送朝廷，並在住所陳列從歐洲帶來的科學儀器，供官員和學者們參觀。

到北京不久，就成功地預測了當年 (1623年，天啟三年) 10月8日 (農曆九月十五日) 出現的月食，後來又成功地預測了第二年 (1624年，天啟四年) 9月 (農曆八月) 的月食。此外，他還採用一種羅馬關於月食的計算方法，計算出北京子午圈與羅馬子午圈的距離。爲此，湯若望完成了測算日食和月食的《交食說》，印刷分贈給眾官員並呈送朝廷。

1627年 ( 天啟七年 ) 夏，由於宦官魏忠賢專權，北京的傳教氣氛不佳。同時，應教徒王徵懇請，湯若望被派往西安接替金尼閣。他在西安城內建立了一座小教堂，除了開展宗教活動外，他始終堅持科學研究和著述工作。1629年 (崇禎二年)，他用中文寫了一本介紹伽利略望遠鏡的《遠鏡說》。此書圖文並茂，從原理、結構功能和使用方法上詳細介紹了伽利略式望遠鏡，成爲中國科技史上關於光學和望遠鏡的奠基性著作，對後世應用有重要影響。湯若望和鄧玉函是第一批把光學望遠鏡帶進中國的傳教士。但最終成功把望遠鏡帶到北京並廣為應用的，卻是湯若望。

第二次在北京

1630年（崇禎三年），由於鄧玉函去世，主持修曆的禮部尚書徐光啓急需精通天文學的人才，故上奏崇禎帝，力薦湯若望回北京供職於欽天監曆局。在欽天監，湯若望協助徐光啟編修《崇禎曆書》，推廣天文學，製作儀器。 1631年（崇禎四年），徐光啓和下屬首次用望遠鏡觀看了日食。觀測過後，徐光啓歎爲觀止，在給崇禎帝的奏摺中寫道：「若不用此法，止憑目力，則炫躍不真。」 除此之外，湯若望還編寫和

來源

• 湯若望[編輯]

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：“1618年4月16日，在從中國返歐的耶穌會法國修士金尼閣的帶領下，湯若望、鄧玉函和羅雅各（Giacomo Rho）等22名傳教士，從葡萄牙的里斯本啓航東渡”這段有明顯年份與行程矛盾：金尼閣是自中國返歐後去歐洲募援，湯若望等人是後來自歐洲前往亞洲，且“22名傳教士”與此列舉人數/身分不符。
• 2026-05-06 確認錯誤：“他先是學了三年哲學，接著又攻讀神學、天文學和數學，先後共四年。1611年在羅馬加入耶穌會，後來考入耶穌會創始人建的羅馬學院。”這裡把入會、學習與學院經歷的時間順序寫得不合理；尤其“1611年在羅馬加入耶穌會”與前文“1608年離家到羅馬讀書”並列，整體敘述有明顯順序混亂。 → 正確：其生平學習與入會順序確有可疑：先離家赴羅馬求學、後入耶穌會，再進入羅馬學院（Collegio Romano）深造，若原文將時間與學校經歷並列成「先學三年哲學、再攻讀神學、天文學和數學四年，1611年在
• 2026-05-06 確認錯誤：“1622年6月23日……耶穌會士布魯諾（Bruno）、羅雅各和湯若望指揮炮手擊退了入侵澳門的英荷聯軍”中的“布魯諾”人名可疑，與澳門防衛史中常見記載的耶穌會士姓名不符，且“英荷聯軍”作為1622年澳門戰事的稱呼也不準確，容易張冠李戴。 → 正確：1622年澳門之役的確為荷蘭艦隊攻澳事件，常見記載為荷蘭與葡方的戰事；但「布魯諾（Bruno）」是否為此處耶穌會士姓名、以及「英荷聯軍」是否準確，需依具體史料核對。就常見澳門防衛史敘述而言，此句確有可
• 2026-05-06 確認錯誤：“1627年 ( 天啟七年 ) 夏，由於宦官魏忠賢專權，北京的傳教氣氛不佳。”有明顯朝代與人物時序錯誤：魏忠賢在1627年已失勢並於當年死去，不能作為該年“專權”的原因。 → 正確：魏忠賢在1627年已失勢並於當年去世，不能作為1627年夏天仍「專權」的原因；此處將其權勢延續到崇禎年間，屬明顯時序錯誤，問題成立。
• 2026-05-06 誤報排除：“1631年（崇禎四年），徐光啓和下屬首次用望遠鏡觀看了日食”與前文“1623年……成功地預測了當年出現的月食”“1624年……月食”相互配合下，容易造成湯若望已在北京並主導天文工作，但前段又寫1627年才到西安、1630年才回北京，段落時間線雖不必然矛盾，但“首次用望遠鏡觀看日食”這句表述與前文的月食預測、設備引入關係混雜，敘述歸屬不清。