砂拉越

砂拉越

概述

砂撈越（馬來語：Sarawak，國際音標：[saˈrawaʔ]），舊譯砂磱越、砂朥越、砂勞越、砂羅越或沙撈越，簡稱砂或砂邦，馬來語又稱作「犀鳥之鄉」（Bumi Kenyalang），是全馬來西亞聯邦面積最大的行政區域，也是馬來西亞聯邦在婆羅洲的兩個行政區域之一（另一個為沙巴州）。首府古晉市是砂拉越的經濟和政治中心，砂拉越內還有美里、詩巫和民都魯等大大小小的城市分布。根據2019年的人口估查，砂拉越共有2,910,000人。

地理上，砂拉越位於婆羅洲西北，東北與沙巴相鄰，並以林夢省把汶萊這一獨立國家隔成兩部分，南與印尼加里曼丹接壤。砂拉越全境為熱帶雨林氣候，熱帶雨林密布，全砂拉越最高點為2,423米高的毛律山。拉讓江發源於依蘭山脈，是砂拉越的重要河流，也是婆羅洲最長河流；其支流上的巴貢水電站是東南亞的大型水電站之一。以洞穴系統而聞名的姆祿山國家公園位於砂拉越。

背景

四萬年前在砂拉越的尼亞洞就已有人類活動的痕跡。公元八至十三世紀，砂拉越與古代中國維持著貿易往來，十六世紀時開始受到汶萊帝國（渤泥國）的控制。1841年，英國探險家詹姆士·布魯克從汶萊手中取得砂拉越（今古晉一帶）的統治權，成為了獨立的砂拉越王國，並逐步將版圖擴張至今天的範圍。隨著第二次世界大戰太平洋戰爭的爆發，砂拉越在1941年被日本占領。戰後的1946年，砂拉越被讓渡給英國成為了直轄殖民地，直到1963年7月22日才從英國取得自治權。同年9月16日，砂拉越與北婆羅洲（今沙巴）、新加坡（在1965年被驅逐出聯邦）和馬來亞聯合邦（今馬來亞半島）組成今天的馬來西亞聯邦。這一聯邦體制的建立受到了鄰國印尼的反對，並導致了兩國陷入了長達三年的武裝對抗。1966年8月對抗平息後的砂拉越又經歷了北加里曼丹共產黨叛亂，直到1990年才停息。

砂拉越自然資源豐富，經濟發展很大程度上屬於外向出口型，特別是在石油、天然氣、木材和油棕方面。砂拉越還有製造業、能源和旅遊等產業。

砂拉越在制度上與馬來亞半島一樣擁有幾乎同等的自主權。砂拉越邦元首稱作「Yang di-Pertua Negeri」，而砂拉越邦政府首腦稱為「砂拉越總理」。砂拉越的政府架構是一院制與馬來亞聯邦西敏制的兩院制有所不同，並在國內擁有最早的邦議會制度。在砂拉越擁有國席者將參與馬來西亞國會。

砂拉越呈現出富有代表性的民族特點、文化特色和多樣化語言。砂拉越的官方語言為英語和馬來語，沒有官方宗教，英語與馬來語是政府以及半政府機構所指定的語言，大多數以三種語言——華、英、巫呈現在政府和半政府機構的信件上，而英語則是政商及民間通用語，在商業活動中廣泛使用。位於古晉的砂拉越博物館是婆羅洲歷史最悠久的博物館。砂拉越還以它的傳統樂器沙貝而聞名。為期三天的熱帶雨林世界音樂節（RWMF，古晉）便是在砂拉越舉行。同時砂拉越也是全馬唯一慶祝達雅豐收節的地方。

詞源

根據官方解釋，「砂拉越」（Sarawak）一詞來自砂拉越馬來語中「銻」一詞（serawak）。同時，民間也存在著非官方但有一定知名度的解釋，即據稱在1841年汶萊蘇丹的舅舅班根丁·木達·哈新（Pangeran Muda Hashim）將砂拉越讓給詹姆士·布魯克時，曾說道「我把它交給你了」（Saya serah pada awak），於是這塊土地便由這句話中四個馬來語詞的縮寫而命名。不過上述說法有許多不合理之處，砂拉越這個名字早在布魯克到砂拉越之前就已經存在，而「awak」這個字是在馬來西亞成立後，才開始出現在砂拉越馬來語中。

馬來西亞華語規範理事會在2004年成立後，中文譯名由原來的「砂朥越」統一為「砂拉越」，至此馬來西亞全國的教科書、傳媒等皆使用「砂拉越」作為該地之中文譯名。中華人民共和國一般將其記作「沙撈越」。

歷史 史前 尼亞洞入口

距今四萬年前，婆羅洲仍與東南亞大陸連接時，首批覓食者開始在尼亞洞的西口定居。當時尼亞洞的地形比現在乾燥和顯露。史前時期，尼亞洞被灌木、綠地、沼澤、河流所組成的茂密森林所包圍，而居於尼亞洞的覓食者以打獵、捕魚、飼養軟體動物和種植食用植物為生。1958年，湯姆·哈里遜在尼亞洞的深海溝發現暱稱為「深頭骨」（Deep Skull）的現代人類頭骨，證明了這個觀點。「深頭骨」亦是東南亞最古老的現代人類頭骨。該頭骨可能屬於一個年齡介乎16至17歲的少女。此外，一具公元前三萬年的穿山甲骸骨亦在尼亞洞附近被發現，另外，尼亞洞內亦發現中石器時代和新石器時代的墓葬遺址。尼亞洞周圍的地區其後被劃作國家公園。

其他考古遺址分佈於砂拉越的中部和南部。1949年，哈里遜在山都望山（今古晉附近）發現唐宋年間的中國陶瓷，以此推斷山都望山直至元明時期可能都是砂拉越的一個主要港口。砂拉越的考古遺址還包括加帛、桑、西連和石隆門。

汶萊帝國 一幅描繪砂拉越河沿岸景色的1

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-DF9AE8B7AAB5
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：馬來西亞、西北、自然、造業、科書、華人、道教、宮觀、地方志、碑刻。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：馬來西亞、西北、自然、造業、科書、華人、道教、宮觀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「砂拉越」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「砂拉越」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「砂拉越」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「砂拉越」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「砂拉越」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「砂拉越」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：造業、科書、華人、道教、宮觀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「砂拉越」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「砂拉越」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：華人、道教、宮觀、地方志、碑刻。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「砂拉越」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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