李養正

李養正

概述

李養正（1559年—1630年），字若蒙，號玄白，直隸大名府魏縣人，明朝政治人物。

生平

萬曆十六年（1588年）戊子科順天鄉試第四十名舉人，萬曆二十三年登禮部會試第二十三名，丁內艱，未殿試。萬曆二十六年（1598年）補戊戌科廷試，登三甲第216名，賜同進士出身。

吏部觀政，二十七年八月授山西聞喜縣知縣，赴任不久調繁河南光山縣，分考三十一年癸卯科河南鄉闈，薦五人，劉可法、李若星、杜文煥三人為名宦。

萬曆三十二年（1604年）舉卓異，擢授南京吏部主事。萬曆三十四年改北京吏部驗封司主事，萬曆三十六年（1608年）晉稽勲司郎中，給假歸省。萬曆三十八年起復考功司郎中，萬曆四十一年春任癸丑科會試同考官，門生周之楨等二十四人，同年秋調任文選司郎中，歴任太常寺少卿，提督四夷館，萬曆四十六年升都察院右僉都御史、巡撫河南。

泰昌元年（1620年），晉總督漕運戶部右侍郎。天啟二年（1622年）十月，升南京刑部尚書。四年致仕。天啟五年正月，以前平山東白蓮教妖寇，加太子少保，起復入為刑部尚書。魏忠賢擅政，即致政歸。魏璫伏誅，崇禎元年（1528年）十月起為南京刑部尚書，辭病不赴，崇禎三年十一月十七日卒，享年七十二，賜祭葬。

家族

原籍山西襄垣人，至明初李得林徙居魏縣。曾祖李鑑。祖父李郡，衛知事。父李萬策，官教諭。前母郭氏，母劉氏，贈夫人。永感下。兄養心、養志。

參考文獻 成基命《明資政大夫太子少保刑部尚書玄白李公墓誌銘》 官銜 前任： 徐明 明朝聞喜縣知縣 萬曆二十七年-二十八年 繼任： 李果就 孟津舉人

來源

• 李養正[編輯]

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歷史淵源

李養正之歷史淵源，主要繫於近現代道教研究從傳統典籍整理轉向學術機構化的過程。道教文獻的蒐集與編纂，早可追溯至宋元以降《雲笈七籤》及《道藏》的形成，以及明清宮觀藏書與續藏刊行所建立的保存脈絡；其後敦煌道經出土，尤促成版本校勘、目錄分類與文獻考證的深化。至二十世紀中葉以後，隨著高校、研究所、圖書館及宗教研究單位逐步建立，道教資料整理遂由零散抄錄轉為系統蒐藏與專題研究。在此背景下，李養正之工作可視為承接前代經藏整理傳統，並回應現代宗教學、文獻學與中國文化研究需求的成果。他對道教資料的編目、輯佚與研究，不僅延續了古典道教重視經籍保存的精神，亦反映當代學術界對道教史、教義與制度進行整體重建的趨勢。

主要內容

李養正為近代道教研究與道教文獻整理領域的重要人物，其學術關懷主要集中於道教歷史、教義思想與經典文獻之考辨。就其研究取向而言，李養正特別重視以文獻實證方法梳理道教發展脈絡，避免僅憑宗教傳說或後世附會論斷教史，因而在教團制度、經典源流、神仙信仰與科儀傳統等面向，均力求據典互證。其相關論述常結合歷史學、宗教學與版本學觀點，對道教在中國思想史中的位置加以重新界定，指出道教不僅是民間信仰體系，亦是具有嚴整理論、修持路徑與儀式系統的宗教傳統。李養正的工作亦有助於推動道教研究由通俗敘述轉向學術化、制度化與文本化的分析，對後來道教學科建構及經典整理具有持續影響。

相關典籍

研究李養正，宜置於近現代道教學術整理與經典詮釋的脈絡中觀察，故其相關典籍一方面可據《道藏》及《續道藏》所收道經，以辨其所承接之教義傳統；另一方面則應重視近代以來道教史、道經學與道教制度研究之成果。就其思想與實務背景而言，《道德經》《莊子》及《太平經》《抱朴子內篇》等經典，為理解其對道教義理、修持與組織觀念的基礎文本；若涉及宮觀制度、科儀與法脈傳承，則《雲笈七籤》、歷代齋醮科儀書及宮觀志書亦屬重要參考。至於李養正其人之生平事蹟與學術活動，則多可參照當代道教研究期刊、學者文集、地方志及宗教工作史料，以補正正史與經傳之不足。整體而言，相關典籍不僅提供其所承繼之道教知識背景，亦有助於辨析其在近現代道教整理、研究與傳承中的定位。

文化影響

李養正之文化影響，主要體現在其作為近現代道教研究者與文化傳播者，對道教知識體系之整理與現代轉譯所產生的作用。其工作不僅有助於保存道教經典、科儀與宮觀制度相關材料，也促使道教由傳統宗教實踐進一步進入學術研究、文化論述與公共教育的視野。就當代道教史書寫而言，李養正所代表的，並非單一宗派或法脈的內部傳承，而是以文獻考證、制度辨析與文化詮釋為方法，重新建立道教在中國思想史與宗教史中的位置。此種取向對於糾正近代以來將道教簡化為民俗或方術的偏見，具有一定意義，也有助於推動道教研究的學科化與系統化。從更廣的文化層面觀之，其成果延伸至地方文化保存、宗教遺產理解與道教現代形象重建，因而可視為連結傳統道教資源與現代人文知識的重要節點。

學術專區

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• 弘道 (季刊)

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• 87b3ac729d65

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• 天主教研究學報 (Hong Kong Journal of Catholic Studies)

校對記錄

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• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-21 誤報排除：崇禎元年誤寫為1528年，與明朝年號對不上；崇禎元年應為1628年。
• 2026-04-21 誤報排除：條目後半段『歷史淵源／主要內容／相關典籍／文化影響』完全在講近現代道教研究者李養正，與前半段明代官員李養正不是同一人，屬於張冠李戴。
• 2026-04-21 誤報排除：前半段是明朝政治人物李養正（卒於1630），後半段卻稱其為『近現代道教研究者』，時間線嚴重矛盾。
• 2026-04-21 誤報排除：『道教文獻的蒐集與編纂，早可追溯至宋元以降《雲笈七籤》及《道藏》的形成』表述不精確；《雲笈七籤》成書於北宋，不是宋元以降才開始。
• 2026-04-21 前文寫其卒於崇禎三年十一月十七日，年七十二，則生年約應為1558/1559年，但此處作為李養正（1559年—1630年）尚可；問題不在此，但文中『萬曆十六年（1588年）戊子科順天鄉試』與『萬曆二十三年登禮部會試』等年份可疑，因萬曆十六年是1588無誤，但『萬曆二十三年』對應1595年，若其於萬曆二十六年補戊戌科廷試（1598）則流程可成立，無明顯硬性錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：崇禎元年年份寫成1528年，明顯誤寫；應為1628年。 → 正確：崇禎元年應為1628年，非1528年。
• 2026-05-06 確認錯誤：前後身份明顯張冠李戴：前文李養正是明代政治人物（1559—1630），後文卻改寫成近現代道教研究者，兩段主體完全不是同一人。 → 正確：前後所述主體混淆：前文為明代官員李養正（1559—1630），後文則改為近現代道教研究者，非同一人物。
• 2026-05-06 確認錯誤：整篇後半部的「歷史淵源／主要內容／相關典籍／文化影響」在內容上是道教研究者介紹，與前文明代官員生平不符，屬明顯段落歸屬錯置。 → 正確：後半部內容屬近現代道教研究者的介紹，與前文明代官員生平不相符，屬段落歸屬錯置。
• 2026-05-06 確認錯誤：「李養正之工作可視為承接前代經藏整理傳統」等敘述，與前文明代官員李養正的生卒年代不可能相符。 → 正確：將明代官員李養正描述為承接經藏整理傳統，與其生卒年代不相符。
• 2026-05-06 確認錯誤：「相關典籍」中提到《續道藏》作為理解其思想與實務背景的基礎，屬於道教研究者語境，與前文人物身分不一致。 → 正確：『相關典籍』所列經典是用來理解道教研究者思想背景的語境，與前文明代官員身分不一致。
• 2026-05-06 確認錯誤：「文化影響」段將李養正描述為現代道教研究者與文化傳播者，與前文明代官員履歷矛盾。 → 正確：『文化影響』段將李養正描述為近現代道教研究者與文化傳播者，與前文明代官員履歷矛盾。