束皙

束皙

概述

束皙（262年—300年），字廣微，陽平元城（今河北大名東）人。西晉文學家。漢太子太傅疏廣之後。

少有德行，太康初年，官佐著作郎、尚書郎。太康二年（281年），汲郡（今河南衛輝西南）出土魏襄王墓中竹書數十車，曾與荀勖、衛恆等整理《竹書紀年》和《穆天子傳》著成《汲冢書》七十五篇。趙王倫為相國，請為記室。永康元年（300年）辭官歸里，教授門徒。卒於晉永康元年（300年）。著有《發蒙記》一卷，有《束廣微集》，今存輯本。四言詩有《補亡詩》六首，補作《詩經·小雅》的《南陔》、《白華》等篇，又有《勸農賦》、《餅賦》等。

家庭

祖束混，隴西太守， 父束龕，馮翊太守。 兄束璆。

延伸閱讀

[在維基數據編輯]

在維基文庫閱讀此作者作品 《晉書·卷051》，出自房玄齡《晉書》 注釋 ^ 《世說新語·雅量》引《文士傳》雲三十九歲卒 ^ 《晉書·束皙傳》云：「太康元年，汲郡民盜發釐王塚，得竹書漆字科斗之文。故科斗文者，週時古文也，其頭粗尾細，似科斗之蟲，故俗名之焉。」 ^ 《隋志》載：「《發蒙記》一卷，束皙撰，載物產之異，」 ^ 《事物紀原》：「晉束皙《餅賦》曰：禮，仲春天子食糕，而朝事之籩，煮麥為面。內則諸饌不說餅，然則餅之作，其來遠矣。按《漢書》百宮表，少府屬有湯宮，主餅餌。」 參考書目 《晉書·束皙傳》 姜亮夫《歷代人物年裡碑傳綜表》

歷史淵源

束皙與道教文化的關聯，主要不在其本人屬於道門，而在於他參與西晉汲冢書的整理，使《竹書紀年》《穆天子傳》等上古文獻得以重新進入知識流通。據《晉書》〈束皙傳〉及相關記載，汲冢書出土後，由荀勖、束皙等校理、隸定，成為後世考索先秦史事與古代神話的重要材料。其後唐宋以來史書、類書與筆記多有徵引，清代孫星衍、洪頤煊等又以輯佚、考證方式重建其文本脈絡，奠定近代研究基礎。由於汲冢所保存者兼及帝王巡狩、異域想像與上古天命敘事，雖非道經，卻常被道教史、神話學與古史學者視為理解早期宗教觀念與仙境想像的重要旁證。故束皙在道教百科中的位置，實係經由文獻整理而間接參與中國早期宗教思想的傳承與闡釋。

主要內容

束皙生於西晉初年，為汲冢竹書出土與整理過程中的關鍵人物之一。太康二年汲郡魏墓出土大量戰國竹簡後，束皙與荀勖、衛恆等奉詔校理，參與辨識篇章、甄別文字，並據以編成《汲冢書》七十五篇，為後世保存《竹書紀年》《穆天子傳》等古籍的重要功臣。就道教史與宗教文獻研究而言，束皙所從事者不僅是單純的校讎工作，更涉及上古史傳、方術、神話與禮制材料的重整，間接揭示早期中國對天命、異聞與神仙世界的想像脈絡。其整理成果雖多已散佚，然經傳抄輯錄而流布的內容，對後來道經、神仙傳記及類書徵引影響深遠，成為研究道教文獻形成背景的重要中介人物。

相關典籍

與束皙相關之典籍，首推《晉書》〈束皙傳〉，此為後世考察其校理汲冢書、辨證古文與治學方法之根本史料。又《太平御覽》*《冊府元龜》*及《藝文類聚》等唐宋類書，多轉引其事跡，保存若干已佚材料。凡論汲冢書者，則必及《竹書紀年》《穆天子傳》與《逸周書》諸篇，因束皙參與整理、定著，故其姓名常與這批出土文獻相連。近代以來，孫星衍、洪頤煊等所作輯佚、考證，奠定了束皙相關材料的傳世基礎；而清人及現代學者對《竹書紀年》與《穆天子傳》的校勘本、研究論著，亦間接補足束皙事蹟之脈絡。由於其工作牽涉古史、地理與神異敘事，後世道教史與神話學研究亦常援引這些典籍以觀上古文化背景。

文化影響

束皙於汲冢竹書的整理與校理，實為中古文獻學的重要轉折。其參與輯出《竹書紀年》《穆天子傳》及諸佚書，不僅使散亡古籍得以部分重現，亦改變了後世對先秦史事、上古年表與古史敘事結構的認知。由於《竹書紀年》所呈現的年代系統、王朝更替與神話歷史互涉之記載，常與《史記》《左傳》互證或相異，遂成為後世考據學與古史辨論的重要材料；而其中保存的巡狩、異域與仙境想像，亦為神話學、道教史及早期宗教觀念研究提供了文獻基礎。唐宋以降諸家多有徵引，清代孫星衍、洪頤煊等人的輯佚考證，更奠定現代研究框架。故束皙之文化影響，主要不在其個人文名，而在其促成上古文獻再發現，並深刻影響中國歷史記憶與宗教想像的建構。

學術專區

• 論敦煌五兆之法的占筮之說
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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-5EC99125B6E3
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：太傅、《竹書紀年》、小雅、房玄齡、《晉書》、孫星衍、帝王、傳承、典籍、《冊府元龜》。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《竹書紀年》、《穆天子傳》、《汲冢書》、《發蒙記》、《束廣微集》、《補亡詩》、《詩經·小雅》、《南陔》、《白華》、《勸農賦》、《餅賦》、《晉書·卷051》。相關概念或互讀詞包括：太傅、《竹書紀年》、小雅、房玄齡、《晉書》、孫星衍、帝王、傳承。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「束皙」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「束皙」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「束皙」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《竹書紀年》。相關術語包括：太傅、《竹書紀年》、小雅、房玄齡、《晉書》。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「束皙」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「束皙」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「束皙」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「束皙」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《汲冢書》。相關術語包括：師承。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「束皙」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「束皙」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《束廣微集》。相關術語包括：《竹書紀年》、小雅、房玄齡、《晉書》、孫星衍。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「束皙」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「束皙」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《詩經·小雅》。相關術語包括：房玄齡、《晉書》、孫星衍、帝王、傳承。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「束皙」寫成結論句。

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