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楊世昌
楊世昌,生卒年不詳,相傳為宋元時期之道教修煉者,主要活動於江西龍虎山及浙江天台山一帶,潛心丹鼎之術,兼具內觀與外丹的傳承。 其在《正統道藏》注疏中偶有提及,被後世列為清微派祖師之一,但相關事跡與著作流傳有限,現今僅存少量史料記載其名號。 據《正統道藏》所收《清微道法》注云:「楊氏隱居山林,修持內丹,兼參外藥,年間數十載,曾煉製「九轉還丹」 ,功效甚著,然未見傳世。」此說頗具神秘色彩,近世道教研究者多以其為傳說人物,聊備一格。 楊世昌之學說對後世內丹與外丹合一之思想有一定影響,尤其在明代融合清微、靈寶兩派之理論,可視為過渡人物之一。其存世之文本稀少,若能新出土,必將豐富吾人對宋元道教修煉全景的認識。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 傳記 - 碑刻 - 宗派 - 師承
楊世昌
楊世昌,生卒年不詳,相傳為宋元時期之道教修煉者,主要活動於江西龍虎山及浙江天台山一帶,潛心丹鼎之術,兼具內觀與外丹的傳承。 其在《正統道藏》注疏中偶有提及,被後世列為清微派祖師之一,但相關事跡與著作流傳有限,現今僅存少量史料記載其名號。 據《正統道藏》所收《清微道法》注云:「楊氏隱居山林,修持內丹,兼參外藥,年間數十載,曾煉製「九轉還丹」 ,功效甚著,然未見傳世。」此說頗具神秘色彩,近世道教研究者多以其為傳說人物,聊備一格。 楊世昌之學說對後世內丹與外丹合一之思想有一定影響,尤其在明代融合清微、靈寶兩派之理論,可視為過渡人物之一。其存世之文本稀少,若能新出土,必將豐富吾人對宋元道教修煉全景的認識。
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