清微派

清微派

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閱論編

清微派是道教的一個派別。由符籙三宗(特別是上清派)分衍、演化而來，尊奉元始天尊。

其譜係由於神人共雜，因此被認為不大可靠。較為一致的意見是認為其創始人是唐朝末年的永州零陵人祖舒。另有一說其重要創始人是馬丹陽（馬鈺）。

陳采《清微仙譜》序云：「其傳始於元始，二之為玉晨（大道君）與老君，又再一傳，衍而為真元、太華、關令、正一之四派。十傳至昭凝祖元君（名舒），又複合於一。繼是八傳，至混隱真人南公（名畢道）。公學極天人，仕宋為顯官，遇保一真人（李少微）授以至道。遂役鬼神，致雷雨，動天使，陟仙曹。晚見雷淵黃先生（黃舜申），奇之，悉以其書傳焉。」 黃舜申（1224～？），南宋福建建寧縣人。年十六，侍父於廣西幕府。某日染疾，遇南畢道，以符療之。病癒，授以清微雷法。宋理宗召見，御書「雷淵真人」四字賜之。

黃舜申故鄉福建建寧，成為宋末元初清微派傳播中心，四方求法者甚眾。門下西山熊道輝，其道多行於南方，傳之安城彭汝勵，彭汝礪傳曾貴寬，曾貴寬傳浚儀趙宜真。清微派另一支以湖北[[武當山]]為中心，傳行於北。由黃舜申弟子張道貴、葉雲萊、劉道明傳張守清，再傳張悌、彭通微等。這一支多為全真派道士兼行清微法者。

《正統道藏》中所存的清微道法著作，如*《[[清微元降大法*》]]、《[[清微神烈秘法》]]、《[[清微齋法》]]、《清微丹法》、《清微玄樞奏告儀》等，皆出於黃舜申及其門人之手。《道[[法會元》]]亦收清微雷法多種。

清微派主要以內煉為主，附以符籙。其符籙比較接近於神霄雷法。清微派雷法理論，亦類於神霄派。仍主天人合一，內（煉）外（法）結合，而以內煉為基礎。強調誠於中，方能感於天；修於內，方能發於外。《清微齋法》云：「蓋行持以正心誠意為主。心不正，則不足以感物；意不誠，則不足以通神。神運於此，物應於彼，故雖萬里，可呼吸於咫尺之間。」

明朝以後，道教主要分為正一道和全真道兩大派別，其他宗派全部歸納到這兩個宗派之下。清微派被視為正一派的分支。

參看 神霄派 符籙 雷法

來源

• 清微派

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• 2026-05-05 確認錯誤：「其重要創始人是馬丹陽（馬鈺）」明顯可疑。馬鈺是金代全真道重要人物，與清微派的創始脈絡不相符；此處把他列為清微派重要創始人，屬張冠李戴。 → 正確：清微派的主要創始脈絡通常不會把馬丹陽（馬鈺）列為其重要創始人；馬鈺是全真道重要人物，將其直接歸入清微派創始人屬於混淆不同道派人物系統。
• 2026-05-05 確認錯誤：「由黃舜申弟子張道貴、葉雲萊、劉道明傳張守清，再傳張悌、彭通微等。這一支多為全真派道士兼行清微法者」中，將全真道士系統與清微派傳承直接混寫，表述上容易造成歷史脈絡混淆；若作為清微派主傳承，需更明確區分。 → 正確：該表述把清微派傳承與全真道士的兼修、兼行情況並列，容易造成脈絡混淆；若作為清微派傳承描述，應明確區分『清微派傳承』與『全真道士兼行清微法』兩層關係。
• 2026-05-05 確認錯誤：「清微派主要以內煉為主，附以符籙」與前文多處強調其為雷法、符籙法派的內容並列，若不加限定，容易與清微派作為道法/雷法流派的常見認知不一致；這裡把其核心說成『以內煉為主』，過於絕對。 → 正確：將清微派概括為『主要以內煉為主，附以符籙』過於簡化且偏絕對；清微派一般更常被視為兼具雷法、符籙與內修色彩的道法流派，不能只強調內煉為主。