段和譽

段和譽

概述

大理憲宗段和譽（11世紀—12世紀），又名段正嚴、段政嚴，白族，是北宋時期大理國的君主，第16世皇帝，是段氏大理國統治時間最長的君主。

生平

1108年，段和譽父親段正淳（中宗文安帝）禪位為僧，段和譽繼位成為高泰明還政段氏之後大理國第2世皇帝。翌年改元日新。

段和譽在位時勤於政事，但是由於高氏勢力內訌而造成政局動盪，在任期間沒有改善高氏各派專權的局面。段和譽在位大理國君主39年，廟號憲宗，諡號宣仁帝。年號分別有日新、文治、嘉永、保天、廣運。中元節，各方進貢金銀、羅綺、犀象、珍寶萬計，牛馬布滿點蒼山。

文治元年（1110年），三十七蠻部叛亂，由大理布燮（即相國）高泰明平定，並派第4子高明清於鄯闡鎮守。宋徽宗政和六年（1116年），封高泰明為平國公。

不久，高泰明卒，由高泰運主國事。高泰明生有8子，其中高智昌因犯罪在流放而死。其部下伊、何二人策劃為高智昌報仇，乘段和譽入寺進香時暗殺他，幸好事露被擒。段和譽嘉許他們的忠義，赦免他們，想要免罪加官，二人不從，自願赴死，處決後，並為他們建立義士塚。同年，派遣李紫琮、李伯祥為正副使入宋進貢。政和七年（1117年），抵宋京師開封府，進獻馬三百八十匹、麝香、牛黃、細氈等物。段和譽被宋朝冊封為金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、大理國王。

宋徽宗宣和元年（1119年），三十七部再度起事，攻克鄯闡，高明清戰死。群臣認為高昇泰之姪高量成有賢德，請立為宰相，號中國公。宋高宗紹興17年（1147年）2月，三十七蠻部再度叛亂，攻陷鄯闡。同年，出師鎮壓「慕寧遠矣空破馬地方」起事，大敗。

因為諸子內爭外叛，段和譽傳位於其子段正興（景宗正康帝），避位為僧，卒年不詳。廟號憲宗，諡號宣仁皇帝。

金庸小說《天龍八部》中的主角之一段譽即是以段和譽為原型人物。

家庭 后妃 高皇后，金庸小說《天龍八部》舊版中提及的高湄即是以高皇后為原型人物。 穆貴妃，金庸小說《天龍八部》中的木婉清即是以穆貴妃為原型人物。 王德妃，金庸小說《天龍八部》中的王語嫣即是以王德妃為原型人物。 鍾賢妃，金庸小說《天龍八部》中的鍾靈即是以鍾賢妃為原型人物。 子女 段正興 昭慶公主 影視形象 電影 年份 地區 作品 演員 2018年 中國 《大理段正嚴之西域幻夢》 王文杰 綜藝節目 年份 地區 作品 演員 2018年 中國 《國家寶藏 (第二季)》 佟大為 注釋 前任： 大理國中宗文安帝段正淳 大理國憲宗宣仁帝 1108年-1147年 繼任： 景宗正康帝段正興

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-C1694E6E68AE
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：大理、白族、北宋、大理國、段正淳、中宗、諡號、中元節、蒼山、明清。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《天龍八部》、《天龍八部》、《天龍八部》、《大理段正嚴之西域幻夢》、《國家寶藏 (第二季)》。相關概念或互讀詞包括：大理、白族、北宋、大理國、段正淳、中宗、諡號、中元節。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「段和譽」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「段和譽」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「段和譽」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「段和譽」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「段和譽」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《天龍八部》。相關術語包括：鎮守、宋徽宗、進香、忠義、赦免。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「段和譽」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「段和譽」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《天龍八部》。相關術語包括：宋徽宗、進香、忠義、赦免、京師。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「段和譽」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「段和譽」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《大理段正嚴之西域幻夢》。相關術語包括：忠義、赦免、京師。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「段和譽」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「段和譽」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《國家寶藏 (第二季)》。相關術語包括：赦免、京師。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「段和譽」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「段和譽」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《天龍八部》。相關術語包括：京師。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「段和譽」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「段和譽」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「段和譽」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《天龍八部》。相關術語包括：白族、北宋、大理國、段正淳、中宗。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「段和譽」寫成結論句。

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

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