皮日休
皮日休（834年—883年？），字逸少，後改襲美，襄陽竟陵（今屬湖北省天門市）人。唐朝進士、官員。 生平 出身貧寒，咸通八年（867年）進士，咸通十年（869年）為蘇州刺史從事，後任太常博士官，居鹿門山，自號「鹿門子」，又號「閒氣布衣」、「醉吟先生」，其貌不揚，性情傲慢，詼諧好謔，詩與陸龜蒙齊名。兩人之間也有往來。皮日休曾寫《吳中苦雨因書一百韻寄魯望》給陸龜蒙。魯迅說皮日休「是一蹋糊塗的泥塘里的光輝的鋒芒」。唐僖宗乾符五年（878年），黃巢軍下江浙，為黃巢「劫以從軍」；廣明元年（880年），黃巢攻佔長安並稱帝，國號大齊，皮日休任翰林學士，曾至同官縣。 是否投靠黃巢 嚴衍認為皮日休並未參加黃巢叛亂。新、舊唐書皆不立傳，《資治通鑑》有錄投靠黃巢事，但嚴衍認為此事近誣。 死因及下落 死因眾說紛紜，可能為黃巢所殺，也有人說黃巢兵敗，他被唐室殺害。有說他投靠吳越錢鏐，也有人說他流寓宿州以終。 家庭 妻 滕氏，山陰令滕文規妹，咸通十一年（870年）成婚。鑑於皮日休當時已三十多歲且已有兒子（見下），滕氏或非皮日休原配。 子 皮某（約860年生，869年在世，後事不詳） 皮光業，滕氏所出
皮日休
概述
皮日休（834年—883年？），字逸少，後改襲美，襄陽竟陵（今屬湖北省天門市）人。唐朝進士、官員。
生平
出身貧寒，咸通八年（867年）進士，咸通十年（869年）為蘇州刺史從事，後任太常博士官，居鹿門山，自號「鹿門子」，又號「閒氣布衣」、「醉吟先生」，其貌不揚，性情傲慢，詼諧好謔，詩與陸龜蒙齊名。兩人之間也有往來。皮日休曾寫《吳中苦雨因書一百韻寄魯望》給陸龜蒙。魯迅說皮日休「是一蹋糊塗的泥塘里的光輝的鋒芒」。唐僖宗乾符五年（878年），黃巢軍下江浙，為黃巢「劫以從軍」；廣明元年（880年），黃巢攻佔長安並稱帝，國號大齊，皮日休任翰林學士，曾至同官縣。
是否投靠黃巢
嚴衍認為皮日休並未參加黃巢叛亂。新、舊唐書皆不立傳，《資治通鑑》有錄投靠黃巢事，但嚴衍認為此事近誣。
死因及下落
死因眾說紛紜，可能為黃巢所殺，也有人說黃巢兵敗，他被唐室殺害。有說他投靠吳越錢鏐，也有人說他流寓宿州以終。
家庭 妻 滕氏，山陰令滕文規妹，咸通十一年（870年）成婚。鑑於皮日休當時已三十多歲且已有兒子（見下），滕氏或非皮日休原配。 子 皮某（約860年生，869年在世，後事不詳） 皮光業，滕氏所出 皮光鄰，吳越國溫州刺史 著作
《全唐詩》錄其詩，著有《皮子文藪》10卷，與陸龜蒙唱和《松陵集》十卷。
汴河懷古（其二）
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
參考 繆鉞. 皮日休的事迹思想及其作品. 四川大學學報(社會科學版). 1955, (2): 123–136. ISSN 1006-0766. CNKI SCDZ195502005. NCPSSD 1002434126. 繆鉞. 再论皮日休参加黄巢起义军的问题. 歷史研究. 1958, (2): 71–78. ISSN 0459-1909. CNKI LSYJ195802006. NCPSSD 1002099057. 李菊田. 皮日休生平事蹟考(并与缪彦威先生及萧滌非先生商榷). 河北天津師範學院學報. 1958, (1): 48–64. ISSN 1000-5587. CNKI HBSS195801003. NCPSSD 1002455977. 蕭滌非. 校点“皮子文藪”說明—兼論有关皮日体諸問题. 文史哲. 1958, (1): 1–7. ISSN 0511-4721. doi:10.16346/j.cnki.37-1101/c.1958.01.001. CNKI WSZZ195801000. NCPSSD 1002455559. 張志康. 皮日休究竟是怎样死的?. 學術月刊. 1979, (8): 69–70. doi:10.19862/j.cnki.xsyk.1979.08.014. CNKI XSYK197908013. NCPSSD 1002414335. 注釋 外部連結 Complete Works of Pi Rixiu （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Books of the Quan Tangshi that include collected poems of Pi Rixiu at the Chinese Text Project: Book 608 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Book 609 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Book 610 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Book 611 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Book 612 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Book 613 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Book 614 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Book 615 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Book 616 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
來源
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歷史淵源
皮日休（約838—883）為晚唐詩人、文士，字逸少，襄陽人，後遷居蘇州。其所處時代，晚唐政局日衰，士大夫普遍轉而尋求出世與心靈安頓之道，道教亦因內丹、齋醮與神仙信仰之流行而更受文人關注。皮日休早年受儒家經世思想影響，及後屢經仕途失意與亂世動盪，思想漸趨轉向玄遠。他與陸龜蒙唱和甚密，二人皆以隱逸自標，詩文中多見對道教清靜無為、齊物逍遙及服食神仙觀念的取資。其歷史淵源，主要承繼兩晉以來文人崇道傳統，又受晚唐山林隱遁風尚與道教社會化發展所共同塑造。皮日休對道教的接受，並非單純信仰層面的皈依，而是兼具文學審美、人格修養與政治失意後的精神寄託，反映晚唐士人由儒入道的典型文化軌跡。
主要內容
皮日休（約834—883）為晚唐著名文人，亦是道教思想在士大夫階層中具代表性的接受者之一。其文章與詩作多有論議玄宗、寄託隱逸之旨，常以道家清靜、無為之觀念回應晚唐政局紛亂與士人進退之難。皮日休與道教方外人物往還密切，並曾藉遊觀名山、題詠仙真等題材，表達對超脫世務、返本歸真的嚮往；其文字中亦可見對服食、養生、神仙信仰等道教文化元素的關注。不過，他對道教並非純然信從，而是多以文人理性加以審辨，將其作為抒發政治憂思、人生感喟與精神出路的重要資源。故皮日休在道教史上的意義，主要不在於宗教實踐的深度，而在於其作品所呈現的晚唐知識分子與道教思想互動之面貌。
相關典籍
皮日休相關典籍主要見於其詩文別集與後世文獻徵引。今傳《皮子文薈》《皮子集》諸本，收錄其詩、賦、議論與雜著，可據以考察其對道家清靜、隱逸及神仙思想之接受情形。唐末五代以降的類書、總集與地方志，亦多摘錄其論道詩文，如《全唐詩》《全唐文》所收篇章，對其道教觀念保存尤為重要。又《唐才子傳》及諸家詩話、筆記，常記其與僧道交游、山居服餌等事，可補正史所未詳。近人整理之校勘本與箋注本，則對辨析其作品真偽、考訂用典來源甚有助益。整體而言，研究皮日休之道教思想，須結合其文集、總集輯佚與歷代著錄三類材料互相參證。
文化影響
皮日休作為晚唐文人與道教思想的重要接受者，其文化影響主要體現在士大夫對道教義理、方術與隱逸精神的再詮釋。他在詩文中屢以清虛、逍遙、服氣、養生等語彙表達對現實政治的疏離與對身心超越的追求，使道教不僅成為宗教實踐，也成為晚唐知識階層反思名教、調整生命態度的重要資源。其著作中對神仙、真逸及山林生活的書寫，強化了道教與文學審美之間的互動，並與當時崇尚清談、尚隱的文化風尚相呼應。後世評其作品，往往注意其兼具諷喻鋒芒與玄遠氣韻，顯示道教觀念已深度滲入唐代士人文化結構之中。皮日休的例證亦有助於理解晚唐以降文人道教化的普遍趨勢，即道教不再僅屬宮觀與方士世界，而是進入詩歌、品評與人格理想的建構過程。
校對記錄
- 2026-05-02 格式校正：1 段
- 2026-05-02 補強：歷史淵源 +288字
- 2026-05-02 補強：主要內容 +275字
- 2026-05-02 補強：相關典籍 +249字
- 2026-05-02 補強：文化影響 +294字
- 2026-05-06 誤報排除：生年不一致：前文寫皮日休「834年—883年？」，後文又寫「約838—883」；同一節點內出生年份前後矛盾。
- 2026-05-06 確認錯誤：籍貫表述不一致：前文寫「襄陽竟陵（今屬湖北省天門市）人」，後文又寫「襄陽人，後遷居蘇州」；竟陵與襄陽不是同一地點，且「襄陽人」與「竟陵人」並列有明顯混淆。 → 正確：皮日休籍貫常見表述為襄陽竟陵人（今湖北天門一帶），也有資料簡稱襄陽人；兩者屬不同詳略層級，並非必然矛盾。
- 2026-05-06 誤報排除：卒年/死因敘述自相矛盾：前文說他在黃巢攻佔長安後「任翰林學士」，下文又說「死因眾說紛紜，可能為黃巢所殺，也有人說黃巢兵敗，他被唐室殺害」；若已隨黃巢任職，後面又說被唐室殺害，事件鏈不清且互相牴觸。
- 2026-05-06 誤報排除：「唐僖宗乾符五年（878年），黃巢軍下江浙，為黃巢『劫以從軍』」的說法過於簡化且年代表述可疑，與一般記載黃巢於乾符末期轉戰江淮、廣明年間入關的時間線不夠吻合；此處事件歸屬與年份需要核對。
- 2026-05-06 誤報排除：「皮光鄰，吳越國溫州刺史」存在明顯時代可疑：吳越國是五代政權，若皮日休子輩出任其州刺史，需要更多證據；此處作為確定事實寫入，可能有年代歸屬問題。
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