共工

共工

概述

共工是中國古代神話中的著名水神與部落首領，相傳為炎帝後裔，祝融之子。其形象多為人面蛇身、紅髮，駕馭黑龍，掌管天下水域。最著名的神話是「共工怒觸不周山」，導致天傾西北、地陷東南，形成中國地理特徵。

在道教神系中，共工被視為具有強大水之力的神祇，其子后土（句龍）後來成為重要的土地神。共工的形象體現了古代先民對洪水等自然力量的敬畏，以及對天地形成的神話解釋。

歷史淵源

共工的記載最早見於《列子·湯問》、《山海經》等先秦文獻。不同典籍對其身份記載不一：

• 《左傳》記載共工氏為炎帝之後的水師
• 《山海經》稱其為祝融之子
• 在太昊伏羲與炎帝神農之間曾為九州霸主
• 後世文獻多將其列為「四罪」之一（與驩兜、三苗、鯀並列）

怒觸不周山

最著名的神話記載於《淮南子》：共工與顓頊爭帝失敗，怒撞不周山（天柱之一），導致：

• 天柱折斷，天向西北傾斜（日月星辰西移）
• 地維斷絕，東南塌陷（百川東流）

發動洪水

《淮南子·本經篇》記載共工「振滔洪水」，後被大禹征伐驅逐。這場治水戰役在《山海經·大荒西經》中稱為「禹攻共工國山」。

臣屬相柳

共工有臣子相柳（九頭蛇身怪物），所經之地化為毒沼。大禹治水時斬殺相柳，其血污染土地，最終該地被闢為天帝神壇鎮壓。

結局與神格化

• 戰敗後被流放至幽州龔城（今北京密雲東北）
• 元雜劇《西遊記》提及被二郎神斬殺
• 死後被奉為「水師」（水利之神），其子句龍成為社神（土地神）
• 《山海經》記載「共工之台」令人敬畏不敢北向

文化影響

1. 天文學：2020年矮行星2007 OR10被命名為「共工星」
2. 電子遊戲：如《軒轅劍外傳 穹之扉》將共工設定為妖族領袖
3. 地理解釋：神話為中國西北高、東南低的地勢提供想像性成因

相關典籍

共工之相關典籍，主要見於先秦兩漢神話、史傳與諸子文獻。其中《淮南子·天文訓》所載「共工怒觸不周山」最為關鍵，奠定其與天傾地斜、水患失序之核心意象，亦為後世論述共工神話的重要一手材料。《山海經》雖未以同樣敘事筆法鋪陳其事，然所載共工世系、共工之台及相關山川神怪地理，提供其作為上古神靈的空間背景與族屬脈絡。《尚書·舜典》將共工列為「四罪」之一，並記「流共工於幽州」，使其形象進一步轉入政治倫理與放逐敘事。《左傳》《國語》則多從古帝王、官制與災異觀念加以闡釋，形塑其歷史化理解。漢代以降，《史記》《漢書》及其注疏，乃至唐宋類書如《藝文類聚》《初學記》《太平御覽》廣泛徵引相關文句，遂使共工故事在士人知識體系中持續流通並漸趨定型。

來源

[1] 維基百科「共工」條目 [2] 先秦至漢代相關典籍記載

主要內容

共工最核心的神話為「怒觸不周山」。傳說其與顓頊爭帝失利，憤而以頭撞擊支撐天地的不周山，致天柱折、地維絕，遂形成「天傾西北、地陷東南」的宇宙格局。此一敘事不僅描寫天地秩序的破壞，也以災變原因解釋山川走向、江河匯流及日月星辰運行之所以呈現特定方向，具有鮮明的宇宙論與神話地理意義。至《淮南子》等文獻，相關情節逐漸定型，使共工由單純的水神、災神，轉化為與王權競逐相連的失敗者。後世又衍生其興洪水、遭流放等說法，進一步強化其與水患、動亂及天地失衡的聯繫。共工形象之演變，反映上古神話在史傳化過程中，逐步被納入帝系、治水與政治倫理框架之中。

學術專區

• 土地伯公信仰之調查研究

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-267C524CFAEB
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：《山海經》、《淮南子》、日月星、道教、宗教史、傳記、方志、師承。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《列子·湯問》、《山海經》、《左傳》、《淮南子》、《淮南子·本經篇》、《山海經·大荒西經》、《西遊記》、《軒轅劍外傳 穹之扉》、《淮南子·天文訓》、《尚書·舜典》、《國語》、《史記》。相關概念或互讀詞包括：《山海經》、《淮南子》、日月星、道教、宗教史、傳記、方志、師承。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「共工」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「共工」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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