共工

共工

概述

共工是中國古代神話中的著名水神與部落首領，相傳為炎帝後裔，祝融之子。其形象多為人面蛇身、紅髮，駕馭黑龍，掌管天下水域。最著名的神話是「共工怒觸不周山」，導致天傾西北、地陷東南，形成中國地理特徵。

在道教神系中，共工被視為具有強大水之力的神祇，其子后土（句龍）後來成為重要的土地神。共工的形象體現了古代先民對洪水等自然力量的敬畏，以及對天地形成的神話解釋。

歷史淵源

共工的記載最早見於《列子·湯問》、*《山海經》*等先秦文獻。不同典籍對其身份記載不一：

• 《左傳》記載共工氏為炎帝之後的水師
• 《山海經》稱其為祝融之子
• 在太昊伏羲與炎帝神農之間曾為九州霸主
• 後世文獻多將其列為「四罪」之一（與驩兜、三苗、鯀並列）

神話事蹟

怒觸不周山

最著名的神話記載於*《淮南子》*：共工與顓頊爭帝失敗，怒撞不周山（天柱之一），導致：

• 天柱折斷，天向西北傾斜（日月星辰西移）
• 地維斷絕，東南塌陷（百川東流）

發動洪水

《淮南子·本經篇》記載共工「振滔洪水」，後被大禹征伐驅逐。這場治水戰役在《山海經·大荒西經》中稱為「禹攻共工國山」。

臣屬相柳

共工有臣子相柳（九頭蛇身怪物），所經之地化為毒沼。大禹治水時斬殺相柳，其血污染土地，最終該地被闢為天帝神壇鎮壓。

結局與神格化

• 戰敗後被流放至幽州龔城（今北京密雲東北）
• 元雜劇《西遊記》提及被二郎神斬殺
• 死後被奉為「水師」（水利之神），其子句龍成為社神（土地神）
• 《山海經》記載「共工之台」令人敬畏不敢北向

文化影響

1. 天文學：2020年矮行星2007 OR10被命名為「共工星」
2. 電子遊戲：如《軒轅劍外傳 穹之扉》將共工設定為妖族領袖
3. 地理解釋：神話為中國西北高、東南低的地勢提供想像性成因

相關典籍

共工之相關典籍，主要見於先秦兩漢神話、史傳與諸子文獻。其中《淮南子·天文訓》所載「共工怒觸不周山」最為關鍵，奠定其與天傾地斜、水患失序之核心意象，亦為後世論述共工神話的重要一手材料。《山海經》雖未以同樣敘事筆法鋪陳其事，然所載共工世系、共工之台及相關山川神怪地理，提供其作為上古神靈的空間背景與族屬脈絡。《尚書·舜典》將共工列為「四罪」之一，並記「流共工於幽州」，使其形象進一步轉入政治倫理與放逐敘事。《左傳》《國語》則多從古帝王、官制與災異觀念加以闡釋，形塑其歷史化理解。漢代以降，《史記》《漢書》及其注疏，乃至唐宋類書如《藝文類聚》《初學記》《太平御覽》廣泛徵引相關文句，遂使共工故事在士人知識體系中持續流通並漸趨定型。

來源

[1] 維基百科「共工」條目 [2] 先秦至漢代相關典籍記載

主要內容

共工最核心的神話為「怒觸不周山」。傳說其與顓頊爭帝失利，憤而以頭撞擊支撐天地的不周山，致天柱折、地維絕，遂形成「天傾西北、地陷東南」的宇宙格局。此一敘事不僅描寫天地秩序的破壞，也以災變原因解釋山川走向、江河匯流及日月星辰運行之所以呈現特定方向，具有鮮明的宇宙論與神話地理意義。至《淮南子》等文獻，相關情節逐漸定型，使共工由單純的水神、災神，轉化為與王權競逐相連的失敗者。後世又衍生其興洪水、遭流放等說法，進一步強化其與水患、動亂及天地失衡的聯繫。共工形象之演變，反映上古神話在史傳化過程中，逐步被納入帝系、治水與政治倫理框架之中。

學術專區

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• 土地伯公信仰之調查研究

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• 2026-05-06 確認錯誤：「共工的記載最早見於《列子·湯問》、《山海經》」不準確；共工相關材料更早或至少同時見於《尚書·舜典》所載四罪、以及先秦諸書，不能說最早見於《列子·湯問》。《列子》成書年代也晚於多數先秦文獻。 → 正確：共工相關記載見於多部先秦及兩漢文獻，不能說最早見於《列子·湯問》；《尚書·舜典》所載四罪、以及《山海經》《淮南子》等都可見相關材料。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《山海經》稱其為祝融之子」屬明顯錯置，將共工世系與其他文獻說法混同；《山海經》並非普遍、明確地稱共工為祝融之子。常見的『炎帝後裔／祝融之子』說法來自後世文獻系統，不能直接歸給《山海經》作為定論。 → 正確：將共工直接說成《山海經》稱其為祝融之子，缺乏可靠依據；此類世系說法多見於後世文獻系統，不能歸為《山海經》的明確定論。
• 2026-05-06 確認錯誤：「在太昊伏羲與炎帝神農之間曾為九州霸主」缺乏明確典籍依據，且表述像現代綜合推論，不宜當作確定史實或神話原貌。 → 正確：「在太昊伏羲與炎帝神農之間曾為九州霸主」屬綜合性敘述，缺少可直接對應的明確典籍原文支持，不能當作確定史實或固定神話原貌。
• 2026-05-06 確認錯誤：「其子后土（句龍）後來成為重要的土地神」張冠李戴；句龍常見於『后土』相關系譜，但『后土』作為地祇／土地神的稱呼與身份並不能直接等同為『共工之子』，此處把后土、句龍、土地神三者直接畫等號過度簡化且易誤導。 → 正確：「其子后土（句龍）後來成為重要的土地神」表述過度簡化；句龍與后土、土地神之間的關係在不同文獻中並不等同，不能直接畫上等號。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《淮南子·本經篇》記載共工『振滔洪水』，後被大禹征伐驅逐」與「《山海經·大荒西經》中稱為『禹攻共工國山』」屬典籍歸屬混亂；這類『禹攻共工』敘述並非《山海經》對共工洪水戰的通行記載，將治水戰役直接歸到《山海經·大荒西經》不嚴謹。 → 正確：將「禹攻共工國山」直接歸為《山海經·大荒西經》並不嚴謹；共工與禹的治水／征伐敘事主要見於其他典籍系統，文獻歸屬需分辨。
• 2026-05-06 確認錯誤：「戰敗後被流放至幽州龔城（今北京密雲東北）」屬明顯地理／文獻可疑說法，與常見文獻中『流共工于幽州』的政治放逐敘事不完全等同；『龔城』與具體今地對應缺乏可靠通行依據。 → 正確：「流放至幽州龔城（今北京密雲東北）」屬地理對應與文獻依據不足的說法；常見記載多為「流共工於幽州」一類，未必能確指龔城與今地。
• 2026-05-06 確認錯誤：「元雜劇《西遊記》提及被二郎神斬殺」高度可疑，將共工之死與《西遊記》系統、二郎神斬殺敘事混為一談，缺乏常見經典依據。 → 正確：「元雜劇《西遊記》提及被二郎神斬殺」缺乏常見經典依據，屬將不同神話系統混同的可疑說法。
• 2026-05-06 確認錯誤：「死後被奉為『水師』（水利之神），其子句龍成為社神（土地神）」前半句把共工的神格定為『死後被奉為』過於武斷；共工更常是上古水神、災神或水官形象，並非有清楚、通行的『死後封神』史實。 → 正確：共工常被視為上古水神、災神或水官形象，但「死後被奉為水師」屬武斷說法，缺少通行的明確史實依據。
• 2026-05-06 確認錯誤：「2020年矮行星2007 OR10被命名為『共工星』」明顯錯誤；2007 OR10並非在2020年正式命名為『共工星』。其後獲得的正式名稱是其他名稱（如後來正式命名的天體名稱），此處命名與年份皆不符。 → 正確：2007 OR10並非在2020年被命名為「共工星」；該天體後來的正式命名與此說不符，年份與名稱均有誤。