伶倫

伶倫

伶倫，亦作泠倫，是中國上古傳說中黃帝時代的樂官，被尊奉為音律的創始者。相傳他受黃帝之命，創制了十二律呂，奠定了中國古典音樂的律學基礎，並創作了著名的樂章〈咸池〉。自此，中國音樂始有專用的樂名與系統化的音律體系。

在道教與中國傳統文化中，伶倫不僅是一位傑出的音樂家，其制律的過程更被賦予了溝通天地、效法自然的神聖色彩。他取法鳳凰鳴聲以定音律的傳說，體現了天人合一的思想，使其形象超越了單純的歷史人物，成為文化創造與智慧傳承的象徵。

歷史淵源

關於伶倫的記載，最早見於戰國末期的典籍《呂氏春秋·古樂篇》。該篇系統記述了上古帝王的樂舞，其中詳細描述了黃帝命令伶倫制定音律的過程。這則記載是後世認識伶倫事蹟的主要文獻依據，將音樂的起源追溯至黃帝時代，並將創制之功歸於伶倫。

主要內容

根據《呂氏春秋》的記載，伶倫創制音律的過程充滿了神話與象徵意義。其主要事蹟與貢獻如下：

1. 採竹定基準音：伶倫奉命制律，他遠赴大夏之西、阮隃山之北，在嶰谿山谷中選取竹管。他挑選竹節均勻、孔竅厚薄一致的竹子，截取長三寸九分的竹管吹奏，定出的音高稱為「黃鐘之宮」，並命名此吹奏為「舍少」。此音被視為十二律的基準。
2. 聽鳳鳴別十二律：隨後，伶倫製作了十二根竹管（筒），帶到阮隃山下，聆聽鳳凰的鳴叫聲來區分音高。他根據雄鳳的六種鳴叫和雌凰的六種鳴叫，對應制定了六律和六呂，合稱十二律。這十二律皆能與黃鐘之宮相生相合，因此黃鐘之宮被視為「律呂之本」。
3. 鑄鐘作樂：黃帝又命令伶倫與另一位大臣榮將，共同鑄造了十二口鐘，用以調和「宮、商、角、徵、羽」五音，演奏華美的樂章。在仲春二月乙卯日，太陽位於奎宿之時，首次演奏這套樂曲，並將其命名為〈咸池〉。

相關典籍

• 《呂氏春秋·仲夏紀·古樂》：記載伶倫事蹟的核心文獻。
• 後世眾多樂律學、史學及類書著作，如《漢書·律曆志》、《宋書·樂志》等，在論及音律起源時，多會引述或承襲《呂氏春秋》中關於伶倫的傳說。

文化影響

伶倫作為樂律始祖的形象，對中國文化產生了深遠影響：

• 音樂領域：他被後世樂工、樂官奉為行業祖師，其制律傳說確立了中國音樂理論中「以數定律」、「效法自然」的傳統。
• 道教與神話：其取竹於靈山、聽鳳鳴於山陰的過程，被視為一種探求天地至理的神聖儀式，符合道教崇尚自然、追求天人感應的思想。在一些道教傳說中，伶倫亦被賦予了仙真色彩。
• 文化象徵：「伶倫」之名後世常成為優秀音樂家或樂官的代稱，而「伶」字也衍生出與表演藝術相關的詞彙，如「伶人」、「名伶」。

來源

1. 呂不韋，《呂氏春秋·仲夏紀·古樂》。