曹汝霖

曹汝霖

概述

曹汝霖（1877年1月23日—1966年8月4日），字潤田，上海人，中華民國政治人物，新交通系首領，20世紀初重要官員之一。他曾留學日本東京法學院，回國後歷任商部、外務部等要職，並在袁世凱、段祺瑞內閣中出任交通總長兼外交總長。1919年五四運動期間，因涉及中日外交事務而被列為「賣國賊」，其住宅趙家樓被學生焚毀，此後轉入實業界，創辦中央醫院等事業。

歷史淵源

求學時期

1877年1月23日（清光緒二年十二月初十），曹汝霖生於上海。幼年入私塾接受傳統儒學教育，後前往漢陽鐵路學堂讀書，奠定其日後投身實業界的基礎。

留學日本

1900年，曹汝霖負笈東瀛，就讀於日本東京法學院。在此期間，他參加譯書彙編社，積極從事翻譯工作，並曾協助法政大學舉辦「一年速成班」。據其回憶錄《一生之回憶》所述，他與范源濂共同邀請當時日本法政大學校長梅謙次郎出面舉辦速成班，曹汝霖與范源濂在舉辦初期亦曾任講師。此速成班為清末新政培養了大量法政人才，許多省諮議局議員皆出身於此。

政治生涯

1904年歸國後，曹汝霖開始其漫長的仕途生涯。他先後任職商部商務司，後調入外務部。1910年受攝政王載灃提拔，升任外務部左侍郎，成為清末重要外交官員之一。

民國成立後，1913年被袁世凱指派為第一屆參议院議員，同年8月任外交部次長。此後，他在北洋政府中步步高升，1916年4月任交通總長，後兼署外交總長，並任交通銀行總理，成為新交通系的核心人物。

五四運動

1919年巴黎和會期間，因部分西方國家與日本事前簽署密約，協約國未經中方同意，將德國在山東的權益轉移給日本。消息傳回國內，引發北京大學生於5月4日到天安門示威，是為五四運動。

當時擔任交通總長的曹汝霖，由於曾負責將部分權益讓予日本，與陸宗輿、章宗祥一同被視為「賣國賊」，成為學生示威的主要目標。學生遊行至趙家樓時，因未能尋獲曹汝霖，誤將章宗祥痛打一頓，並放火焚燒曹宅，是為「火燒趙家樓事件」。6月10日，曹汝霖等三人被免職。此事件對民國國運、思想與學術發展產生深遠影響。

主要事蹟

外交工作

曹汝霖在外交領域頗有歷練，1915年參與中日「二十一條」交涉，1916年任袁世凱特派的外交官領事官資格審查委員會委員長。1917年透過西原龜三向日本興業等銀行借款500萬日元，即「西原借款」之一。1918年間，又向日本大宗借款，並不惜喪失山東鐵路主權。

實業與慈善事業

五四運動後，曹汝霖轉入實業界，繼續擔任交通銀行總經理、中國通商銀行總經理、天河煤礦公司總經理、中國實業銀行總經理，以及正豐、井陘正豐煤礦股份公司董事長等職。

1920年代，由曹汝霖發起，共有20多人集資，在阜成門內白塔寺溝沿創建中央醫院，他長期擔任院長及名譽院長。1941年日軍接管協和醫院等醫療機構後，許多著名醫生如鍾惠瀾、周華康等被中央醫院網羅，婦產科亦在此時創建，由林巧稚主持。中央醫院後來發展成為北京大學人民醫院。

抗日時期

1936年7月，曹汝霖任冀察政務委員會委員。1937年日軍占領華北後，多次要求他出任偽政府要職，但曹汝霖堅拒不受，並多次為被日軍拘捕審訊的人作擔保，暗中保護重慶國民政府的特工。1942年3月，他雖被任命為華北政務委員會諮詢委員及新民印刷公司董事長，但據史料記載，其任職可能屬於維持會性質的安排。

晚年生活

1949年中華人民共和國成立後，曹汝霖遷居台灣，旋赴日本居住至1957年，後移居美國。1966年8月4日在美國底特律逝世，享年89歲。

主要著作

書名	內容概要
《一生之回憶》	曹汝霖晚年自撰回憶錄，記述其生平經歷及對各歷史事件的看法

歷史評價

曹汝霖在《一生之回憶》中提及，關於青島撤兵換文之「欣然同意」語句，實為外交慣用措辭，並非承認日本在山東的權益。他認為五四事件「於不明不白之中，犧牲了我們三人，卻喚起了多數人的愛國心」。他又表示雖親日但並非親日本軍閥，對日軍侵略中國深惡痛絕。

外交家顧維鈞在回憶錄中评价曹汝霖：「就我們所共之事而言，我始終感到曹先生是一位能幹的外交家，是擁護國家利益的。」史學家劉仲敬亦借顧維鈞之口肯定曹汝霖，指出日本侵華後數度要求他出任要職，均遭拒絕。

值得注意的是，五四運動中曾參與放火焚燒曹宅的北大學生梅思平，日後反而出任日偽政府的組織部長、內政部長等職，抗戰勝利後以叛國罪被處決。蔣中正與日本戰後首相吉田茂對曹汝霖均表尊重，曾多次諮詢其對日政策意見。

道教相關資料

資料待補充：本條目所引用之原始資料主要來源於維基百科及曹汝霖回憶錄，均未記載其與道教之淵源或信仰活動。如讀者掌握相關文獻，歡迎補充修正。

來源

• 維基百科：曹汝霖條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9B%B9%E6%B1%9D%E9%9C%96）
• 《曹汝霖一生之回憶》

主要內容

曹汝霖（1887—1966）本為近代中國政治人物，並非道教傳統中的宗教人物或經典作者；然其事蹟在民國以來之政治史、外交史與思想史脈絡中，與近代中國社會變遷密切相關。曹汝霖早年受新式教育，曾歷任清末民初多項外交與政務職務，尤以袁世凱政權及北洋政府時期的涉外與內政活動著稱。其名最為後世所記憶者，則在於「五四運動」前後因對日交涉及親日形象而成為輿論批判焦點，並與「賣國」指控相連結。若置於道教百科之相關脈絡中，曹汝霖並無明確宗教職司或道教文獻貢獻，惟其所處時代正值傳統宗教、國族政治與現代化論述交錯之際，故其個人經歷可作為理解近代中國宗教與政治關係之背景材料。

相關典籍

關於曹汝霖之生平與其於民初政局中之角色，相關典籍多見於近代政治史、外交史及民國人物傳記之中。其一，《曹汝霖回憶錄》為瞭解其個人經歷、任職脈絡及對時局之自述資料，雖具當事人回顧性質，然亦反映其對外交、政務與時局判斷之自我詮釋。其二，民國史研究著作如《中國近代外交史》《北洋政府研究》及五四運動相關論著，常援引報刊檔案與同時代文獻，對其涉入外交談判、政治決策與一九一九年「五四運動」背景下之爭議，提供較具史料批判之分析。其三，若論晚年活動與宗教思想接觸，亦可參考地方志、家族文獻及當代報章零星記載，以補其個人生命史之缺環。整體而言，曹汝霖之相關典籍以近代史料彙編、回憶錄與學術研究為主，宜互證參照，以避免單一敘述失其平衡。

文化影響

曹汝霖作為近代中國政治與外交人物，雖非道教史中的核心宗教人物，然其所處時代正值傳統秩序與現代國家建構劇烈轉型之際，因而其政治行為及輿論形象，間接反映出近代社會對儒、釋、道等傳統文化資源的重新詮釋。尤其在五四以降的思想語境中，曹汝霖常被作為舊式官僚與外交失勢的象徵，其個人遭遇與公共評價，折射出新文化運動對傳統政治倫理的批判，也使道教所代表的本土宗教文化，進一步被納入「國故」與「文化傳統」的討論之中。另一方面，相關史料與回憶文字中，近代士紳與官僚群體仍保留祈福、祭祀、擇日等帶有道教色彩的生活實踐，顯示其所屬社會階層與道教民間信仰仍有密切互動。故曹汝霖的文化意義，不在於其直接推動道教發展，而在於其作為近代轉型人物，為研究道教在現代中國知識界、政治語境與社會生活中的位置，提供了重要的旁證。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：主要內容 +278字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +309字
• 2026-04-28 補強：文化影響 +345字
• 2026-05-06 誤報排除：生卒年不一致：前文寫曹汝霖（1877年1月23日—1966年8月4日），後文「主要內容」卻寫曹汝霖（1887—1966）。
• 2026-05-06 確認錯誤：籍貫表述可能錯誤：文中稱曹汝霖為「上海人」，但其通行傳記多記為浙江嘉善人，非上海籍。 → 正確：曹汝霖通行傳記多記為浙江嘉善人，文中稱「上海人」屬表述不準確。
• 2026-05-06 誤報排除：留學學校名稱可疑：文中稱「日本東京法學院」，與曹汝霖留學經歷常見記載不符，較常見的是東京法學院／日本法政大學等說法混用，需核對原始史料。
• 2026-05-06 確認錯誤：段落內自相矛盾：前文說1919年後「轉入實業界，創辦中央醫院等事業」，但後文又稱1920年代才由曹汝霖發起創建中央醫院；兩者時間與主體表述不一致。 → 正確：前後敘述確有時間與主體不一致問題：若稱1919年後即創辦中央醫院，則不應又寫成1920年代才由曹汝霖發起。
• 2026-05-06 確認錯誤：「中央醫院後來發展成為北京大學人民醫院」不明顯正確：北京大學人民醫院前身為中央醫院，與北京大學系統的沿革存在歷史變動，不能直接等同為現今北京大學人民醫院的單線延續，表述過度簡化，易誤導。 → 正確：「中央醫院後來發展成為北京大學人民醫院」屬過度簡化；北京大學人民醫院與中央醫院之間有複雜院史沿革，不能直接等同為單線延續。
• 2026-05-06 確認錯誤：晚年遷居路徑明顯可疑：文中稱1949年後先遷居台灣，再赴日本，之後移居美國；曹汝霖在1949年後主要居住香港、後赴日本、美國的說法更常見，未見其先至台灣的明確通行記載，需核對。 → 正確：「1949年後遷居台灣，再赴日本，後移居美國」與常見生平記載不符；更常見說法是1949年後先居香港，後赴日本，再移居美國。