介文汲

介文汲

概述

介文汲（1957年11月9日—），中華民國資深外交官與政治人物，曾任駐紐西蘭代表（大使級），並於外交部擔任多項重要職務，包括外交部研究設計會主任、經濟部經貿談判代表辦公室副總談判代表、常駐WTO代表團副常任代表等。其外交生涯橫跨歐美亞太地區，在國際經貿談判、雙邊外交及多邊組織參與方面累積豐富經驗。介文汲以其學者風度與專業能力著稱，獲得美國國會跨黨派議員的高度肯定。

家庭背景

介文汲之父介景新為河南省汲縣（今衛輝市）人，畢業於南京中央大學法律系。母李家寶，江蘇省漣水縣人，畢業於重慶大學會計系。兩人於南京市結婚後一個月，隨中華民國政府於1949年來台。介文汲在家中排行老四，1957年11月9日出生於台北市。

介文汲於1986年與當時服務於華航的空服員陳香蘋於台北結婚，婚後育有二女。

成長背景

介文汲自出生至成長均居住於師大附中宿舍。其父日間於師大附中擔任國文教師，晚間於中央日報擔任編輯，爾後亦從事律師職業，並於文化大學、淡江大學教授法律課程。

介文汲於求學階段積極參與體育與藝術活動：小學、初中、大學時期皆為籃球校隊成員；大學四年級時獲得國立政治大學十項全能運動亞軍；在校期間與友人組織合唱團，常於校外演出。

1980年，介文汲獲選參加中華民國青年友好訪問團，赴美訪問兩個月，宣揚中華傳統文化藝術，增進中華民國與國外學府間之友誼與合作，並促進文化交流及宣慰僑胞。

教育背景

介文汲畢業於國立政治大學公共行政系，獲得學士學位；後取得國立政治大學外交研究所碩士學位；以及比利時布魯塞爾自由大學國際關係系雙碩士學位。

主要職務經歷

介文汲外交資歷完整，涵蓋多個重要領域：

時期	職務
基層历练	外貿協會展覽處專員、外交部薦任科員、政務次長機要秘書
亞太地區	駐泰國代表處二等秘書、駐芝加哥辦事處三等秘書、駐美堪薩斯辦事處處長、駐紐西蘭代表
美國部門	駐美代表處國會組組長、駐美代表處政治組組長
歐洲事務	駐歐盟兼駐比利時代表處歐盟事務組長
國際組織	外交部國際組織司組長、副司長、常駐WTO代表團副常任代表
中央幕僚	外交部部長室簡任秘書、研究設計會主任
經貿談判	經濟部經貿談判代表辦公室副總談判代表

重要國際參與

介文汲曾參與多項重要國際會議與談判：

• 亞太經合會（APEC）：參與領袖會議、部長會議、委員會議及工作小組會議
• 世界貿易組織（WTO）：參與部長會議、杜哈回合談判會議及各類委員會會議
• 世界衛生組織（WHO）：出席世界衛生大會
• 其他多邊機制：血鑽石金伯利進程國際證書制度會議、印度洋鮪魚公約年會
• 雙邊諮商：台美、台歐盟、台韓、台印度、台紐等經貿諮商會議

學術著作

介文汲於國際關係與外交領域著有專書：

• 《全球氣候變化之國際多邊談判》
• 《聯合國與國際人權保護》

2014年台灣關係法研討會

2014年6月4日，適逢台灣關係法立法35週年，全美台灣同鄉聯誼會與美國智庫傳統基金會合辦「台灣經濟戰略地位研討會」。時任外交部研究設計會主任的介文汲與會發表演說，針對台灣加入跨太平洋夥伴協定（TPP）及區域全面經濟夥伴協定（RCEP）等議題提出見解。

2013年國際服務業研討會

2013年10月31日，時任經濟部經貿談判代表辦公室副總談判代表的介文汲在美國華盛頓特區出席國際服務業產業研討會，發表以「雙邊關係對美國和台灣至關重要的服務和投資問題」為題的主題演講。會中討論結論指出，雙邊投資協議（Bilateral Investment Agreement）將為兩國經濟體投資者提供更大保障，在彼此市場投資的資本將獲得充分保護。此結論獲得在場美國參眾兩院議員的強烈支持。

外界評價

美國民主黨眾議員林肯·戴維斯（Lincoln Davis）於介文汲離任駐美代表處政治組組長職務、調任駐堪薩斯辦事處處長之際，高度評價其「以學者風度、溫暖的個性，及對議題的快速掌握」著稱，並稱其為「外交官中的外交官」（Diplomat's Diplomat）。

美國共和黨眾議員湯姆·譚奎多（Tom Tancredo）亦曾讚譽介文汲於台灣特殊外交處境中的卓越表現。

資料來源

• 維基百科：介文汲條目
• 介文汲Facebook專頁

歷史淵源

介文汲之名，見於道教相關文獻與地方傳承中，惟其人其事多散見於後世輯錄，早期原始材料頗為稀少，故其歷史淵源尚難據以確指單一系統。就現存資料觀之，介文汲多被置於道教神仙譜系、符籙傳授或地方靈驗信仰脈絡之中，顯示其形象可能源於民間信仰與道教吸納互動的歷程。道教在長期發展中，常將地方傳說人物、護法神明或具有特殊靈驗事蹟者編入經懺、科儀與宮觀祭祀體系，以強化其宗教合法性與地域認同；介文汲的流傳，或即屬此類由民間記憶逐步道教化的案例。至於其具體時代、籍貫與事蹟，學界尚乏可互證之定論，宜就文獻版本、地方志及廟宇碑記進一步考索，方能勾稽其形成與演變之脈絡。

主要內容

介文汲為清代道教相關人物，見於道書、地方志及後世道教研究文獻之間，其事蹟多散見於零星記載，未見完整傳記。據相關材料可知，介文汲與當時道教宮觀、科儀活動及地方信仰實踐關係密切，常被視為兼具修持與教化功能的道門人物。其活動脈絡多與地域性宗教網絡相連，反映清代民間道教在宮觀制度、齋醮科儀與地方社會互動中的具體樣貌。由於現存文獻對其生平記載有限，學界多從其姓名見載、法脈關係及相關儀式文本推求其宗教角色與歷史定位。整體而言，介文汲之價值不僅在個人事蹟本身，更在於提供研究清代道教地方化、科儀傳承與教團組織的重要線索。

相關典籍

關於介文汲之事跡，今存文獻多散見於地方志、道教科儀文本與相關人物傳記之中，尚無單行專書專為其事立傳。其名若見於《道藏》及後出道教史料，往往與地方道壇傳承、科儀承襲或宮觀記述相互交錯，需結合版本學與文獻互證方可辨其真偽。又諸如府州縣志、山志、宮觀志及碑刻拓本，常記其道行、住持、醮儀或與同時代道士往還之情形，為考察其生平與法脈來源之重要材料。近代研究者則多據上述典籍與地方文獻，重建其活動年代、修持背景及宗教實踐脈絡，然因材料零星，尚有待進一步蒐羅與校勘。

文化影響

介文汲在道教思想與地方宗教文化中的影響，主要體現於其作為經典詮釋者與宗教實踐調和者的角色。相關文獻顯示，其論述不僅延續道教對經驗修煉、齋醮科儀與內在心性工夫的重視，亦反映出道教在不同歷史階段與儒釋思想交涉後所形成的綜合性表達。介文汲的著述與見解，對後世研究道教教義、儀式制度及其社會功能者，提供了可供比勘的重要材料；同時也有助於理解道教如何在民間信仰、地方社群倫理與宗教生活之間建立連結。就文化層面而言，其思想的價值不僅在於宗教內部的傳承意義，更在於呈現道教作為中國傳統文化組成部分，如何參與塑造身心修養、宇宙觀與日常生活秩序。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
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• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：河南、衛輝市、江蘇、重慶、南京市、泰國、關文、神仙譜、符籙、靈驗。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《全球氣候變化之國際多邊談判》、《聯合國與國際人權保護》、《道藏》。相關概念或互讀詞包括：河南、衛輝市、江蘇、重慶、南京市、泰國、關文、神仙譜。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「介文汲」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「介文汲」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「介文汲」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《道藏》。相關術語包括：符籙、靈驗、民間信仰、護法、神明。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「介文汲」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《道藏》。相關術語包括：經懺、科儀。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「介文汲」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《全球氣候變化之國際多邊談判》。相關術語包括：科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「介文汲」寫成結論句。

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