七真

七真

概述

七真，又稱「全真七真」或「全真七子」，是道教全真派創始人王重陽的七位主要弟子。全真七真分別是：馬鈺（丹陽子）、譚處端（長真子）、劉處玄（長生子）、丘處機（長春子）、王處一（玉陽子）、郝大通（廣寧子）、孫不二（清靜散人）。七真在王重陽羽化後，分別在北方各地傳道弘法，各創門派，使全真道在金元時期迅速發展成為道教主流之一，對後世道教思想與修煉體系產生深遠影響。

歷史淵源

七真的師父王重陽（1112-1170），原名中孚，字知明，號重陽子，咸陽（今陝西咸陽）人。金代道士，於金大定七年（1167年）在山東寧海（全真道稱為「福地」）先後收馬鈺、孫不二夫婦為弟子，此後陸續收譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通為徒，構成全真七真。

王重陽於大定十年（1170年）在汴梁羽化後，七真各自弘法傳道。其中丘處機於1219年遠赴西域謁見成吉思汗，獲得崇敬，使全真道在元代獲得極大發展。其餘六真亦在各處建立道觀、傳授弟子，形成各具特色的流派，全真道至此大盛。

七真的傳承確立了全真道「苦己利人」的修道宗旨，以及內丹修煉的核心理論，成為道教史上的重要里程碑。

主要內容

七真名號與主要事跡

法號	俗名	主要傳道地	特殊貢獻
丹陽子	馬鈺	山東萊州	持戒精嚴，創遇仙派
長真子	譚處端	山東、河南	修煉心性，創南無派
長生子	劉處玄	山東萊州	弘揚道法，創隨山派
長春子	丘處機	山東棲霞、北京白雲觀	西行見成吉思汗，創龍門派
玉陽子	王處一	山東萊州	道法高深，創嵛山派
廣寧子	郝大通	山東、山西	精通易學，創華山派
清靜散人	孫不二	山東萊州	創清淨派，为女性修行典範

修道思想

七真承襲王重陽「全真」之旨，強調：

• 性命雙修：以性功（心性修煉）為主，命功（身體修煉）為輔，融合傳統內丹術
• 苦己利人：主張道士應持戒清苦，先度己而後度人
• 三教合一：兼容儒、佛思想，以道教為本
• 累世修行：重視累積功德，認為修道需經歷多世修煉

文化影響

全真七真對中國文化產生多層面影響：

道教發展：七真各創門派，形成全真道七大分支，奠定全真道在道教中的核心地位 2. 宗教交流：丘處機與成吉思汗的會面促進了道、佛、儒三教的對話與融合 3. 文學藝術：七真的事跡成為後世文學、戲曲的重要題材，如《七真傳》等作品廣為流傳 4. 建築遺產：七真所創建或駐錫的道觀，如北京白雲觀、山東太虛宮等，至今仍是道教重要聖地 5. 女性修行：孫不二作為女性修行者的典範，對道教女性修行傳統影響深遠

來源

• 維基百科全真七真條目（原始資料頁面待補充）

備註

資料待補充：本條目原始來源頁面顯示為空。條目內容係基於道教歷史文獻及學術資料編撰，建議進一步補充原始文獻引用，如《甘水仙源錄》、《七真年譜》等元代道教文獻，以及《道藏》中相關記載，以確保學術嚴謹性。

相關典籍

「七真」之稱，主要見於全真道史傳與相關文獻之中，所涉並非單一經籍所獨立定名，而是在後世祖師傳記、語錄與教團敘事中逐步定型。其核心材料可見於《金蓮正宗記》《金蓮正宗仙源像傳》及《全真清規》等書，前者詳載王重陽及馬、譚、劉、丘、郝、王、孫七人之師承與事蹟，後者則反映全真教內部對祖庭、戒律與傳承秩序的整理。另如《重陽立教十五論》《重陽真人授丹陽二十四訣》等文獻，雖以王重陽思想為主，卻為理解七真之教法基礎與修持取向提供重要依據。至元明以降，七真形象又屢見於道藏增修本、地方道觀碑刻及祖師像讚之中，顯示其典籍來源兼具教團內部傳承與後世編纂性質，需結合版本學與宗教史脈絡加以辨析。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +286字
• 2026-05-06 確認錯誤：王重陽卒年與時間敘述有矛盾：文中寫王重陽（1112-1170）且「大定十年（1170年）在汴梁羽化後」，但王重陽歷史上一般記為1167年或1170年前後卒於山東境內，並非可確定在汴梁羽化；此處年份與地點表述過於明確且可能錯誤。 → 正確：王重陽一般卒於1170年前後，史料對其卒年與卒地記載並不完全一致；將其明確寫為「1170年於汴梁羽化」屬過度具體，存在可疑之處。
• 2026-05-06 誤報排除：「三教合一」表述雖屬全真教常見思想，但此處將其列為七真直接承襲王重陽之「全真」之旨的固定核心，容易過度簡化；不算明顯硬錯，但「以道教為本」的說法也不屬最常見、最精確的概括。
• 2026-05-06 確認錯誤：「重陽於大定七年（1167年）在山東寧海先後收馬鈺、孫不二夫婦為弟子，此後陸續收...構成全真七真」的時間順序可能有誤導性。馬鈺、孫不二確為早期弟子，但七真之形成並非一次性、按此順序明確「構成」，且王重陽在世時七人是否已全部聚齊並不宜寫得如此絕對。 → 正確：馬鈺、孫不二確為早期弟子，但全真七真並非可簡單理解為王重陽在世時按固定順序一次性「構成」的名單；此種表述有過度絕對化與時間順序誤導的問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「長真子」對應譚處端、「長生子」對應劉處玄、「長春子」對應丘處機等稱號正確，但表格中「長真子」與「法號」欄位的用法不準確，這些通常是道號而非僅法號；不屬嚴重史實錯誤，但分類用詞不精確。 → 正確：「長真子」「長生子」「長春子」等通常屬道號/號，不宜僅稱為「法號」；分類用詞不精確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「創南無派」有明顯可疑：譚處端所屬/開創的支派一般不稱「南無派」，此說法與全真七子常見支派說法不符，疑為張冠李戴或錯誤。 → 正確：譚處端一般不稱為「創南無派」；此說法與常見全真七子支派歸屬不符，疑有誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「劉處玄...創隨山派」與常見全真七子支派劃分不符。劉處玄通常不以「隨山派」為其所創派別，這一歸屬可疑。 → 正確：劉處玄一般不以「創隨山派」作為常見歸屬；此項可疑。
• 2026-05-06 確認錯誤：「王處一...創嵛山派」有明顯問題。王處一一般與「嵛山」並非作為創派標準對應；全真七子支派中常見的是馬鈺遇仙派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、丘處機龍門派、王處一嵛山派、郝大通華山派、孫不二清靜派，但其中王處一並不以「創嵛山派」作為最常見說法，容易與王處真等人混淆。 → 正確：王處一常見對應並非「創嵛山派」這種表述；此處可能有歸屬或命名混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：「七真各創門派，形成全真道七大分支」過度絕對化。七真傳承後世常被概括為七派，但並非嚴格意義上的平行宗派都由本人在世時完整建立，這樣寫有史實簡化問題。 → 正確：「七真各創門派，形成全真道七大分支」過於絕對；後世確有七派概括，但不宜簡化為七位真人在世時完整、平行地創立七個門派。
• 2026-05-06 誤報排除：「全真七真」稱呼不準確，常見說法是「全真七子」或「七真」，「全真七真」屬重複式不常用稱法。