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少翁

少翁（約前2世紀—前117年），西漢齊國方士、靈媒，活躍於漢武帝時期。相傳其姓李，故亦稱李少翁。他因擅長鬼神方術而得漢武帝召見，並因以皮影戲手法成功為武帝召喚寵妃魂魄，獲封為「文成將軍」，賞賜甚厚。其方術活動對漢代宮廷的鬼神信仰與方士文化影響甚深，最終因方術用盡、偽造帛書事跡敗露而被漢武帝秘密處死。少翁是中國歷史上早期將幻術（如皮影）用於通靈儀式的代表性人物，其生平與「文成食馬肝」的典故，成為後世文學與史家評論方術、勸諫君王勿迷信鬼神時經常引用的著名案例。

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少翁

概述

少翁是中國歷史上早期將幻術（如皮影）用於通靈儀式的代表性人物，其生平與「文成食馬肝」的典故，成為後世文學與史家評論方術、勸諫君王勿迷信鬼神時經常引用的著名案例。

歷史淵源

少翁活躍於漢武帝（前141年—前87年在位）統治中期，正值漢武帝熱衷於求仙問道、招致神異的時期。漢武帝為求長生不老，廣招天下方士，宮廷中瀰漫著濃厚的鬼神祭祀與方術氛圍，為少翁這類方士提供了施展的舞台。

漢武帝元狩四年（前119年），少翁以擅長鬼神之術得見武帝。約元狩五年（前118年），武帝寵幸的王夫人去世，少翁利用燈光、帷帳與皮影（或類似剪影的技術），成功營造出王夫人鬼魂的幻影，使武帝在遠處帷帳中望見，大為信服，因而被封為文成將軍。

主要內容

少翁的主要方術活動圍繞著溝通鬼神與營造神異氛圍：

招魂術：其最著名的事跡是以皮影或剪影技術，在夜間設置燈燭、帷帳，為漢武帝召喚已故寵妃（王夫人，一說後世記載誤為李夫人）的魂魄，令武帝深信不疑。
祭祀儀式：他向武帝進言，認為神靈不降臨是因為宮室、服飾與神靈不相稱。因此主持繪製雲氣車，並在特定「勝日」駕車以驅除惡鬼。同時，他建議建造甘泉宮中的台室，繪製天神、地祇、太一等鬼神像，並設置祭具，以期與鬼神通靈。
方術敗露與死亡：一年多後，其方術漸失效驗。為維持武帝信任，他將寫有怪異文字的絲帛夾入牧草餵牛，再佯稱牛腹有奇物。殺牛得帛書後，因筆跡被人認出而事敗。漢武帝察覺受騙，遂秘密處死少翁，但對外隱瞞其死因。

文化影響

少翁的經歷成為中國歷史上一個關於方術、欺君與帝王迷信的典型敘事，產生了多方面的文化影響：

典故生成：其死後，漢武帝為安撫其他方士，謊稱「文成將軍是吃馬肝而死的」，由此產生了「文成食馬肝」的典故，用以喻指隱瞞真相或託辭避諱。
勸諫範例：從西漢末年的谷永勸阻漢成帝，到宋朝孫奭上書反對祥瑞，歷代諫官常舉少翁及其同門欒大以帛書餵牛、最終被誅的例子，作為勸誡君主勿輕信方術、妄言祥瑞的歷史教訓。直至唐代，諫官仍以少翁為例勸阻皇帝迎請方士。
戲劇與幻術：少翁被後世視為早期運用皮影技術進行「招魂」表演的人物，在中國幻術史與影戲起源的討論中常被提及。

來源

司馬遷，《史記》，卷十二〈孝武本紀〉、卷二十八〈封禪書〉。
班固，《漢書》，卷二十五上〈郊祀志上〉、卷九十七〈外戚傳上〉。
佚名，《漢武故事》（收錄於《古今說海》等叢書）。
王欽若等，《冊府元龜》。
相關歷代詩文筆記，如班固《西都賦》、溫庭筠《馬嵬驛》、楊億《漢武》等。

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校對記錄

2026-04-21 格式校正：1 段
2026-04-21 論文：+5篇
2026-05-06 誤報排除：少翁的受封與被誅時間前後關係有明顯矛盾。文中寫他於元狩四年（前119年）得見武帝，約元狩五年（前118年）因召王夫人魂魄被封為文成將軍，但後文又說「一年多後」方術失效、偽造帛書事敗後被處死；然而史實上少翁被封文成將軍後不久即因帛書事敗而死，並非能再延續一年多，且「一年多後」與前述時間軸不一致。
2026-05-06 誤報排除：「王夫人」與相關典故對象有張冠李戴。少翁最著名的招魂對象在正史傳統中是武帝寵妃李夫人，不是王夫人；把王夫人與「文成食馬肝」等少翁典故綁在一起，屬於明顯對象錯置。
2026-05-06 確認錯誤：「文成食馬肝」典故的歸屬表述不當。這個說法通常是漢武帝為遮掩少翁之死而對外所稱，與少翁本人「生平」並列容易造成歸屬錯誤；更精確應是武帝的託辭，不是少翁的典故。 → 正確：『文成食馬肝』本就是與少翁相關的著名典故/敘事母題之一，雖然可補充說明其來自武帝對少翁之死的掩飾性說法，但把它作為少翁生平與後世評論的關鍵案例並不算錯。
2026-05-06 誤報排除：少翁活動內容中把多項宮廷方術歸因得過於具體，與常見史料記載不完全相符，尤其是「雲氣車」「勝日驅除惡鬼」等敘述與少翁核心事跡（招魂、帛書）不屬同一組明確記載，容易混入其他方士或後出敘述。

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