易心瑩

易心瑩

易心瑩（1896年9月26日—1976年），道號易理，字心瑩，四川遂寧人，中國近現代著名道教學者、全真教龍門派碧洞宗第二十二代傳人。他是青城山道教的重要代表人物，曾兩度擔任青城山住持，並於1957年當選中國道教協會副會長。

易心瑩一生致力於道教理論研究與實踐，著述豐富，對道教養生學、老莊哲學有深入見解。在文化大革命期間，他以智慧保護了青城山大量道教文物，為道教文化傳承作出重要貢獻。

生平

早年求道

1905年（光緒三十一年），易心瑩進入私塾念書，因自幼體弱多病，萌生學習道家養生的想法。1913年，17歲的易心瑩前往青城山天師洞懇求出家未果，後轉至成都青羊宮二仙庵。

正式入道

1916年，天師洞道士魏至齡來青羊宮，易心瑩正式成為全真教龍門派碧洞宗第二十二代傳人。1913年至1942年間，他遍讀群書，遊歷巴山蜀水，並完成《讀老心解》、《老子通義》等著作。

住持生涯

1942年3月18日，易心瑩接任青城山住持彭椿仙道長職務，一年後因內部排擠下台，轉而專注道學研究。1955年重新擔任青城山主持，1957年當選中國道教協會副會長。

文物保護

1966年文化大革命爆發，易心瑩巧妙運用「最高指示」和「革命口號」標語遮蓋古文物，成功保護大量道教文化遺產。

逝世

1976年春季，易心瑩逝世於四川省青城山，葬於白雲溪畔杜光庭讀書台。

主要貢獻

學術著作

《讀老心解》 《老子通義》 《道家養身》 《道學課本》

道教實踐

發展全真教龍門派碧洞宗傳承 推動青城山道教文化建設 建立系統道教教育體系

文化影響

易心瑩的學術著作為現代道教研究提供了重要文獻基礎，其保護文物的行動使青城山道教文化得以完整保存。他培養的弟子成為當代道教發展的重要力量，其養生理論至今仍被廣泛研究應用。

來源

• 維基百科「易心瑩」條目
• 青城山道教文化檔案

歷史淵源

易心瑩（1896—1976），俗姓易，道號易理，四川遂寧人，為近現代全真教龍門派碧洞宗第二十二代傳人。其與道學結緣，肇於少時體弱多病而轉向養生之學，繼而於青城山、青羊宮等地接觸道門傳承，並於1916年正式入道，奠定其研習老莊與內修實踐的基礎。此後數十年間，他遍讀群書，兼重師承體證與經典義理，逐步形成以《老子》為核心的思想取徑，先後撰成《讀老心解》《老子通義》等著作。就其學術脈絡觀之，易心瑩之研究並非孤立的訓詁工作，而是在近代道教復興與地方宮觀傳統延續的背景下，將個人修持經驗、全真教學統與現代學術整理相互貫通，因而成為二十世紀四川道教研究與弘揚的重要代表人物。

主要內容

易心瑩畢生致力於道教義理闡釋與宮觀實踐，為近現代青城山道教之重要代表人物。其早年由養生之志入道，後正式承受全真教龍門派碧洞宗法脈，並長期研習群書，形成兼重老莊哲學與道教修持的學術取向。其著作如《讀老心解》《老子通義》《道家養身》《道學課本》等，內容涵蓋《老子》詮釋、道家養生與道學啟蒙，既重義理辨析，亦強調修煉與身心實踐之結合，對近代道教知識體系之整理與通俗化具有指標性意義。易心瑩兩度主持青城山道務，並於1957年出任中國道教協會副會長，顯示其不僅具學術聲望，亦在教團組織與制度建設上居於樞紐地位。文化大革命期間，他以審慎方式保全青城山道教文物，延續法脈與文化資產，對戰後道教復甦及青城山道教文化重建影響深遠。

相關典籍

易心瑩之相關典籍，主要可從其自撰與後世整理兩個層面觀察。就其著述而言，《讀老心解》《老子通義》最能代表其對《老子》義理的詮釋方式，重在以清靜、返樸、守中之工夫，融會全真內修與老莊哲學，反映其學術旨趣並非偏於章句考據，而是兼取義理發揮與修養實踐。若論其丹道與養生思想，則與近代道教修持論述相通，尤見於對性命、心性與身心調攝之整合。另據青城山道教相關傳記、宮觀志及道教協會資料，易心瑩在文化大革命期間保護文物、維繫道脈的事蹟亦多有記載，為理解其身分轉化與宗教實踐提供重要史料。上述典籍與文獻，共同構成研究其思想與青城山近現代道教史的核心材料。

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校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 2 條學術專區標題
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• 2026-04-18 論文：+2篇
• 2026-05-06 確認錯誤：年份明顯矛盾：文中寫1913年『17歲的易心瑩』前往青城山，但其生年為1896年，1913年應為16或17歲需視生日而定；更明顯的是『1905年（光緒三十一年）』時他才9歲，卻已進入私塾念書不算錯，但後文卻把『1913年至1942年間』與『1916年正式成為傳人』混寫為『1913年至1942年間，他遍讀群書，並完成……著作』，與『正式入道』時間線有混淆，屬敘述不一致。 → 正確：1913年時易心瑩約16至17歲，與其1896年生年的時間並不矛盾；「1913年至1942年間，他遍讀群書，遊歷巴山蜀水，並完成《讀老心解》、《老子通義》等著作」與「1916年正式成為傳人」之間屬於人
• 2026-05-06 確認錯誤：用詞/職稱矛盾：同一人物在前文寫『1955年重新擔任青城山住持』，後文又寫『兩度主持青城山道務』，但同段又出現『主持』與『住持』混用，且前文原文為『住持』，後文延用『主持』可能造成角色不一致；另外『1955年重新擔任青城山主持』疑為筆誤，應為『住持』。 → 正確：「主持」與「住持」在道教寺觀語境中可有不同用法，但此處若前文已明確為「住持」，後文寫成「主持」確有可能是筆誤或用詞不一致；不過僅憑此句不足以判定史實矛盾。
• 2026-05-06 誤報排除：史實表述過度確定：『文化大革命期間，他以智慧保護了青城山大量道教文物』屬具體功績，但未見明確來源支撐，且文化大革命發生於1966年後，若說『以最高指示和革命口號標語遮蓋古文物』屬傳聞式描述，可能需要更嚴格考證。
• 2026-05-06 誤報排除：明顯不合理的逝世地點表述：『逝世於四川省青城山』較不精確，青城山是山區地名，不是常規意義的城市或縣級行政區；若要寫地點，通常應明確到青城山某宮觀或都江堰市青城山一帶。
• 2026-05-06 誤報排除：『主要貢獻』中的『建立系統道教教育體系』過於絕對，文中沒有前述具體支撐，且『建立』一詞看起來像總結性誇大，屬明顯不合理的推斷。