張長史(張融)

張長史(張融)

概述

張融（444年—497年），字思光，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，南朝南齊時期著名文學家、書法家，官至司徒左長史，故後世常稱之為「張長史」。張融出身世家，父張暢為劉宋名臣。其家世雖父奉佛教、母奉道教，然而張融本人卻主張融合佛、道、儒三教，著有《門律》一卷，力主三教歸一，是六朝時期思想史上一位重要的三教融合論者。他與同時代的佛道學者多有交遊，其左手持孝經、老子，右手持般若經、法華經而逝的臨終傳說，更成為三教合流思想的象徵性典故。

家世與早年

張融為會稽太守張暢之子，祖父張禕為東晉末年恭帝朝之郎中令，以忠烈著稱。公元450年（宋魏南北對峙之際），其父張暢與北魏使者李孝伯於彭城談判，辭意清遠，對答如流，時人傳為佳話。張融自幼承襲家學，兼具文才與辯機。

宦遊與歷官

劉宋時期，張融初為北中郎參軍，後出京擔任封溪（今越南河內西北）令。赴任途中渡海，吟成《海賦》一篇，氣象開闊，文采斐然。任職封溪期間，曾險遭當地獠賊烹煮，張融神色自若，朗聲作《洛生詠》，獠人聞其辭章，大為驚異，竟將其釋放。此事可見張融處變不驚之膽識與文學才情。

入南齊後，張融加入齊高帝蕭道成幕府，以言辭辯捷、問答如流著稱，深受齊高帝賞識。一日張融因事遲到，蕭道成問其故，張融答曰：「自地升天，理不得速。」以拜見皇帝如從地面升至天庭為喻，巧妙化解窘境，蕭道成聞之大悅，稱此人「不可無一，不可有二」，恩寵一時無兩。張融歷官太子中庶子，終至司徒左長史。

與道道士之交遊

吳郡道士陸修靜曾將一把白鷺羽麈尾扇贈予張融，並言：「此既異物，以贈異人。」此一軼事反映了張融與當時道教界人士之交往。陸修靜為南朝著名道士，在道教史上地位重要，張融能獲其青睞，可見其為人風骨不凡。

患病與《門律》

永明年間（483年—493年），張融染患疾病，在病中深思生死之理，遂為家族撰寫《門律》一卷。此書已佚，內容主旨為主張佛、道兼修，強調在家修持者可不拘門戶，兼容二教。張融將《門律》寄予周顒、何點、何胤、孔稚珪、孔仲智等人徵求意見。時人之中，僅周顒一人明確反對，強調佛、道二教根本不同，由此展開學術論爭。張融則堅持己說，力主佛、儒、道三教終極歸一，為魏晉南北朝時期三教融合思潮的重要代表人物。

臨終之事

張融臨終之際，預作遺囑，命家人以其左手持*《孝經》*、老子《道德經》，右手持《小品般若經》、《妙法蓮華經》而逝。此一傳說詳見《南齊書·卷四十一》所載，成為中國思想史上著名的文化象徵，反映了六朝時期士人對三教合流理想的身體力行與終極認同。

三教融合思想

張融思想之核心在於「三教歸一」論。他不僅在理性層面論證佛、儒、道三教之相通，更以生命最後時刻的具體實踐為其思想作結，形成理論與踐行相統一的人格典範。在六朝門閥林立、各家各派壁壘分明的時代背景下，張融的立場具有開創性與前瞻性。

文學與書法

張融兼擅文學與書法，為當時文壇與藝壇之雙棲人物。現存《張長史集》為其詩文總匯，《海賦》為代表作之一。其書法亦見稱於時，惜作品多已亡佚。

文化影響

張融三教融通的思想對後世產生深遠影響。他所開創的「門律」之學，為後來唐代「三教合一」思潮先驅。其臨終左手持儒道經典、右手持佛經的典故，成為中國宗教史上象徵三教合流的著名案例，屢被後世學者引用。此外，張融以文學見重於齊高帝、「不可無一，不可有二」之評語，亦成為中國文化中形容人才稀缺之常用典故。

主要著作

書名	性質	存佚
《門律》	佛道兼修理論著作	已佚
《海賦》	文學作品	存
《洛生詠》	詩文	存（殘）
《張長史集》	詩文總集	部分存

來源

• 蕭子顯，《南齊書·卷四十一》，南朝梁
• 姚思廉，《南史·張融傳》
• 維基百科，「張融」條目，https://zh.wikipedia.org/wiki/張融