襄陽

襄陽

概述

襄陽市，簡稱襄，原襄樊市，是中華人民共和國湖北省下轄的地級市，位於湖北省北部，漢水中游。市境西界十堰市、神農架林區，西南鄰宜昌市，東南接荊門市，東毗隨州市，北達河南省南陽市。地處長江支流漢水中游，鄂豫兩省交界，西部為武當山、荊山東段，東北為桐柏山，東南為大洪山，中部為南陽盆地。漢水自西北向東南斜貫全境，還有其支流唐白河、南河、蠻河、清河、滾河等。全市總面積19,728平方公里，常住總人口約528萬，市人民政府駐襄城區檀溪路219號。襄陽是國家歷史文化名城，素有「鐵打的襄陽」、「華夏第一城池」、「兵家必爭之地」等稱號。襄陽自古分為漢水（沔水）南北兩岸的襄城及樊城二城，隔漢江相望，二城在歷史上都曾經是軍事與商業重鎮。1949年以後，襄、樊合併為襄樊市。2010年，襄樊市更名為襄陽市。

襄陽市的發展肇始於西周分封鄧國於今襄陽市區，從荊州牧劉表徙治襄陽始，襄陽歷來為府、道、州、路、縣治所。市域內現已查明各時期的文化遺址200多處，有些文物古蹟堪稱世界之最。襄陽歷來是兵家必爭之地。3000年的歷史中，大小戰役難以數計，著名的戰例有白起水灌鄢城之戰、關羽水淹七軍之戰、朱序抗拒苻丕之戰、岳飛收復襄陽之戰、宋元襄樊之戰、李自成進占襄陽之戰等。其間人文薈萃、燦若繁星，悠久的歷史、燦爛的文化、眾多的英才，為襄陽留下了大量的名勝古蹟和軼聞傳說，歷來就有「文化古城」的雅稱。

歷史 史前時期

《呂氏春秋.召類篇》：「堯戰於丹水之浦，以服南蠻，舜卻苗民，更易其俗。」夏人向南推進止於漢水流域，商代中葉，約武丁之時，由於國勢之強盛，為了打通通向南方特別是長江中游的通道，商曾多次討伐荊人。祝融的後裔季連所率的部族，大概就在這一階段，從中原遷徙到襄陽地區在內的江漢地區，並留居下來。有了「禹征三苗」，才有南北文化（黃河文化與長江文化）的第一次交流融合。

漢

190年，董卓挾漢獻帝西遷長安，將數百萬人強行西遷，同時還有青州、徐州的數以百萬計的難民的大遷徙，今山東西部和河南的人口大量遷至襄樊地區。後王允殺董卓之後，引起關中大亂，數十萬難民逃離關中，其中有一部分南出秦嶺武關經南陽盆地也遷入襄陽地區。

這次移民最大的特點是高素質的人才流入，使襄陽一度成為吸引全國人才的窪地。劉表是山東高平人，所以當時遷來大量的山東人：如王粲、王凱及後來的晉太醫王叔和，他們都是高平人。其他著名人物有：古文經學家、穎川人司馬徽和章陵人宋忠，音樂家、河南人杜夔，潁川人徐庶等。在劉表治荊州的近二十年間，襄陽寓居的移民對襄陽本土文化產生了極其深遠的影響。

劉表死後，其子劉琮投降曹操，曹操遂有襄陽，另設襄陽郡。東漢末年，劉備派關羽北上圍攻襄陽、樊城，曹操以襄陽為代價與孫權結盟，孫權襲殺關羽。曹操去世後，曹丕繼位，燒毀襄樊二城，孫權派陳邵占領襄陽空城，但隨即被曹丕以孫權「擅取襄陽」為由派曹仁、徐晃奪回。三國時期，孫吳多次攻打襄陽，皆未果。

兩晉及南北朝

魏晉南北朝時期是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期，是中國歷史由統一到分裂的混亂時期，但再次促進民族文化和地域文化的交流與融合。「天下之要領，襄陽實握之」，此時襄陽地區的文化傳統表現以南朝文化為主體，又具有中原風格的物質文化。

269—278年，西晉征南將軍羊祜守襄陽，著力經略荊州，與吳國實行「邊境交和」，互通絹谷。在邊害減輕，戍守巡邏士兵大減的情況下，抽調4萬人，墾田800多頃。使羊祜初到襄陽時軍無百日糧的狀況徹底改變，10年之後，荊州8萬士兵已經積有10年餘糧。為西晉伐吳奠定雄厚的物資基礎。

東晉太元三年（378年）二月，前秦王苻堅派遣征南大將軍苻丕、武衛將軍苟萇、尚書慕容目韋率步騎7萬寇襄陽。第二年春，攻克襄陽，俘朱序，送往長安。秦王苻堅以朱序能守節，拜為度支尚書；以李伯護為不忠，斬之。

宋

紹興四年（1134年）三月十三日，南宋政權把進軍收復襄陽等地的決定送達岳飛軍營。克復襄陽後，南宋把襄陽府和郢、隨、唐、鄧、信陽劃為襄陽府路，詔升岳飛為清遠軍節度使、湖北路荊襄譚州制置使。凡屬這一路各州縣守令政績的考核監察，也都委任岳飛相機。紹興六年（1136年）六月，南宋政權又命岳飛屯兵襄陽，以窺中原。紹興和議割讓土地後，襄陽成為南宋的前沿陣地。

宋元襄樊之戰從其序幕開始，大約寶祐五年（1257年），到咸淳九年（1273年）結束，大約16年的時間，為世界軍事史上最長的攻堅戰。其中大約有1年時間的樣子，是蒙古軍強攻襄陽，蒙宋雙方互有勝負，但宋守襄陽較為堅固的階段。襄陽失守後，南宋軍隊的戰鬥力急劇下降，促使忽必烈下最後滅宋的決心。1274年，蒙古軍隊集兵襄陽，一路南下，勢如破竹。到1276年攻下宋都臨安，爾後又用3年的時間，占領了整個南宋。

明

明藩封，襄憲王朱瞻墡始封。朱瞻墡生為仁宗嫡五子、宣宗親弟、英宗及景帝親叔。心存王室，忠於國家

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-82DE43CEF919
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
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典據與補證

1. 〈武當山志〉。關聯說明：摘要中出現的地名，與武當山志內容相關。

站內互讀：華人、湖北省、湖北、十堰市、神農、宜昌市、荊門市、隨州市、河南省、南陽。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《呂氏春秋.召類篇》。相關概念或互讀詞包括：華人、湖北省、湖北、十堰市、神農、宜昌市、荊門市、隨州市。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「襄陽」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「襄陽」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「襄陽」寫成結論句。

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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