張進之

張進之

概述

張進之，南北朝劉宋時期人物，永嘉安固縣（今浙江省瑞安市）人，出身永嘉郡大族。其人少年時便胸懷大志，歷任郡五官主簿、永寧與安固二縣領校尉等職。張進之家道原本富足，後因荒年散財救濟鄉里而致貧，但其所救活之人甚眾。其事蹟見載於《宋書．卷九十一．孝義傳》與《南史．卷七十三．孝義列傳》，為古代孝義典範之一。

早年經歷

張進之生於永嘉安固縣，年輕時便展現出非凡的志向與品德。其家世為永嘉郡大族，家境富足。成年後出仕，歷任郡五官主簿、永寧與安固二縣領校尉等官職，在地方頗有政聲。

散財濟鄉

某年遇到荒年，民生凋敝。張進之不願獨善其身，遂將家中積蓄散出，用以救助鄉里貧困之人。由於救濟範圍廣泛、力度甚大，張進之最終由富轉貧。然而，他的義舉救活了許多鄉民，此舉在當時傳為美談。

義救王味之

張進之後為太守王味之的屬吏。當王味之因罪被捕之際，張進之不懼連坐之罪，將其藏匿於家中，盡心照顧，竭盡誠意。後因本村容易暴露行蹤，張進之又將王味之轉移至池溪之地隱藏。

某日，王味之不慎落水，張進之見狀立即下水營救。二人一度共同沉沒水中，險些喪命，所幸最終脫險，得以保命。此事足見張進之對主君之忠義與捨身之勇。

盜不入門

時值世道紛亂，搶劫掠奪之事層出不窮。有強盜入村劫掠，然而當盜賊行至張進之家門前時，卻相互約束，聲稱不可侵犯其家。此事或因張進之平日急公好義、樂善好施之名遠播 even 使盜賊亦心存敬憚，不願侵擾其門。

受朝廷旌表

宋文帝元嘉初年，朝廷有感於張進之的孝義行為，特地下詔免除其徭役，以示嘉獎。這是官方對其德行的正式肯定。

歷史地位

張進之事蹟之所以流傳後世，主要在於其身上所體現的傳統美德：散財救荒之仁義、庇護主君之忠誠、冒死救人之心勇、以及盜賊敬重之品行。這些事蹟被*《宋書》與《南史》*收入〈孝義傳〉，成為後世學子修身齊德的典範案例。

史料來源

• 《宋書》卷九十一 列傳第五十一 孝義
• 《南史》卷七十三 列傳第六十三 孝義上

相關條目

• 永嘉張氏
• 劉宋孝義傳

備註

本條目所載事蹟主要依據正史記載，惟具體年月細節待進一步考證。張進之雖非道教人物，然其孝義事蹟在傳統社會中被廣泛傳頌，亦為道教倫理教化之重要素材。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-54C7729869FE
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T232241Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：南北朝、劉宋、永嘉、浙江、永嘉郡、五官、道原、宋書、南史、保命。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《宋書．卷九十一．孝義傳》、《南史．卷七十三．孝義列傳》、《宋書》、《南史》。相關概念或互讀詞包括：南北朝、劉宋、永嘉、浙江、永嘉郡、五官、道原、宋書。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「張進之」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「張進之」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張進之」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張進之」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張進之」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「張進之」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《南史．卷七十三．孝義列傳》。相關術語包括：德行、美德、庇護。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張進之」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「張進之」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《宋書》。相關術語包括：美德、庇護。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

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