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方中通

方中通（1634年—1698年），字位伯，號陪翁，安徽桐城人。清朝數學家。崇禎七年（1634年）出生。方以智次子，與兄方中德、弟方中履皆秉承父學，尤好天文曆算。明朝滅亡，隨父隱居廣東的五嶺。順治八年（1651年），娶陳名夏第三女陳舜英為妻。順治十年（1653年），至南京探親，與梅文鼎、薛鳳祚等數學家友好，並向波蘭學者穆尼閣（Jean Nicolas Smogolenski）學習火星軌道法。曾以數學原理解析《河圖》、《洛書》，認為勾股出自《河圖》，加減乘除出自《洛書》。順治十六年，前往北京，與欽天監正湯若望討論曆算。康熙二十二年（1683年），由佟儼若介紹，前往廣東恩平教書。晚年從學者甚眾。康熙三十七年（1698年）去世。著有《數度衍》二十四卷、《附錄》一卷、《揭方問答》、《音韻切衍》、《篆隸辨從》、《心學宗續編》、《陪翁集》等傳世。有子方正珠、方正瑞、方正繆。注釋延伸閱讀 [在維基數據編輯] 《清史稿·卷506》，出自趙爾巽《清史稿》《清史稿·卷506》參考《清史稿·列傳二百九十三·疇人一》嚴敦傑，＜方中通《數度衍》評述＞，《安徽史學》，1960 年（創刊號），

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方中通

概述

方中通（1634年—1698年），字位伯，號陪翁，安徽桐城人。清朝數學家。

崇禎七年（1634年）出生。方以智次子，與兄方中德、弟方中履皆秉承父學，尤好天文曆算。明朝滅亡，隨父隱居廣東的五嶺。順治八年（1651年），娶陳名夏第三女陳舜英為妻。順治十年（1653年），至南京探親，與梅文鼎、薛鳳祚等數學家友好，並向波蘭學者穆尼閣（Jean Nicolas Smogolenski）學習火星軌道法。曾以數學原理解析《河圖》、《洛書》，認為勾股出自《河圖》，加減乘除出自《洛書》。順治十六年，前往北京，與欽天監正湯若望討論曆算。康熙二十二年（1683年），由佟儼若介紹，前往廣東恩平教書。晚年從學者甚眾。康熙三十七年（1698年）去世。著有《數度衍》二十四卷、《附錄》一卷、《揭方問答》、《音韻切衍》、《篆隸辨從》、《心學宗續編》、《陪翁集》等傳世。有子方正珠、方正瑞、方正繆。

注釋延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《清史稿·卷506》，出自趙爾巽*《清史稿》* 《清史稿·卷506》參考《清史稿·列傳二百九十三·疇人一》嚴敦傑，＜方中通《數度衍》評述＞，《安徽史學》，1960 年（創刊號），頁 53~57。

歷史淵源

「方中通」之名，若就道教術語系譜觀之，與「通」之觀念有密切關聯。中國古代祭祀、巫覡與方術傳統本重「通達神靈」「辟除不祥」，其核心在於疏通阻滯、調和陰陽，使人與神、內與外、宅與路皆能恢復秩序。道教形成後，遂將此類觀念納入符籙、齋醮與法壇實踐之中，並在正一道、天師道及地方道法裡，發展出開路、通路、禳解等科儀，以應對宅第營造、行旅阻滯、疾病災厄與運勢不順等情境。所謂「中通」，亦可理解為在五方、五行與方位宇宙論架構下，藉由法事使氣機由中而達四方，從而完成「通」的宗教目的。故「方中通」的歷史淵源，實係古代方術、五方信仰與道教齋醮技術逐步融合的結果，並在民間實踐中獲得延續與變形。

主要內容

方中通為清代數學家與天文曆算家，其學術重心不在道教教義本身，而在以數理方法處理曆法、節氣與天文推步等問題。若置於道教知識傳統中觀察，方中通所涉及者，主要是與道教齋醮擇日、曆書編製及星宿神煞觀念相連的實用層面。清代道教與民間術數高度交織，通書、曆法與科儀日辰的選擇，往往仰賴天文計算與曆算知識，而方中通一類學者的工作，正提供了此類時間秩序的理論基礎。其意義在於將傳統宇宙觀中天、人、神相感的時間結構，轉化為可驗算、可推演的曆法系統，從而影響道教實踐中的行事擇辰、祭祀安排與法事運作。故方中通在道教百科中，宜視為與道教曆算文化相關的重要人物，而非以方術或宗教修煉著稱。

文化影響

方中通在道教史與清代思想史中的文化影響，主要體現在其以數學、天文與曆算知識介入道教時間觀與科儀實踐，從而推動傳統方術知識的再詮釋。作為兼通天文推步與曆法計算的學者，方中通所代表的不僅是個別技藝的精密化，更是明清之際知識結構轉型的一種縮影：原本依附於陰陽五行、占候擇日與道教曆算的術數傳統，逐漸在其著作與論說中呈現出更強的理路化與數理化傾向。這使得道教中關於天時、節令、吉凶與祭祀安排的理解，不再僅憑經驗性傳承，而開始與可計算、可驗證的天文曆法相連結。其文化意義還在於，方中通所開展的知識路徑，促進了儒、釋、道與西學數理之間的間接會通，顯示道教相關知識並非封閉自足，而能在新舊學術互動中持續調整其表述方式。由此觀之，方中通的影響不僅限於學術層面，更深化了道教與傳統時間制度、宇宙觀及實用技藝之間的文化連結。

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LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-8C79697FD302
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：安徽、天文、南京、《河圖》、《清史稿》、方術傳統、師道、方位、教義、典籍。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《河圖》、《洛書》、《數度衍》、《附錄》、《揭方問答》、《音韻切衍》、《篆隸辨從》、《心學宗續編》、《陪翁集》、《清史稿·卷506》、《清史稿》、《清史稿·列傳二百九十三·疇人一》。相關概念或互讀詞包括：安徽、天文、南京、《河圖》、《清史稿》、方術傳統、師道、方位。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「方中通」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「方中通」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「方中通」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《河圖》。相關術語包括：安徽、天文、南京、《河圖》、《清史稿》。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「方中通」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「方中通」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《清史稿·卷506》。相關術語包括：典籍、傳承、道教、宗教史、傳記。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「方中通」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《清史稿》。相關術語包括：傳承、道教、宗教史、傳記、方志。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「方中通」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《清史稿·列傳二百九十三·疇人一》。相關術語包括：道教、宗教史、傳記、方志、師承。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「方中通」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《河圖》。相關術語包括：宗教史、傳記、方志、師承。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「方中通」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《洛書》。相關術語包括：傳記、方志、師承。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「方中通」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《附錄》。相關術語包括：師承。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「方中通」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《揭方問答》。相關術語包括：安徽、天文、南京、《河圖》、《清史稿》。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「方中通」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《音韻切衍》。相關術語包括：天文、南京、《河圖》、《清史稿》、方術傳統。

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