王重阳

王重阳

概述

王重陽與北七真 道教

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 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

王重陽（1113年1月11日—1170年1月22日），原名中孚，字允卿，本金朝諸生，後為武官，改名世雄，字德威。入道後改名嚞，一名喆（又寫作哲），字知明，道號重陽子，故稱王重陽，綽號王害瘋，男，京兆咸陽大魏村（今屬陝西省咸陽市秦都區）人，道教全真派創始人，被尊為全真五祖之一，七個主要門人稱七真。元世祖封號「重陽全真開化真君」，元武宗加封「重陽全真開化輔極帝君」。

金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中，有關於王重陽的描述，作者將他描寫成武功最絕頂的高手之一，而且智慧超群。

生平

王重陽，宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日（1113年1月11日）出生於陝西咸陽大魏村，出身門閥。1125年金滅北宋，其後關中地區由傀儡政權劉齊管轄，王重陽想應試，進入咸陽府府學，成為諸生，後中甲科，一甲第一名，狀元。1137年金廢齊，不承認劉齊政權，廢棄系列敕封。1138年金舉行武舉，王重陽前往應試，中甲科，一甲第一名，武舉狀元，遂改名世雄，字德威。歷史上王重陽連中兩朝文武雙狀元，雖互不承認對方政權及文武舉，然亦屬王重陽創立全真道之文化根基，畢竟儒經通俗、道經晦澀，若無足夠中華文化根基，難以通透；還為後世金庸書中王重陽，中神通，華山論劍，獨敗天下無敵手之歷史原型。

金世宗大定十年庚寅正月初四（1170年1月22日）,王重陽於汴梁大朝元萬壽宮枕肱而逝。

入道

1159年6月，王重陽46歲，任甘河鎮酒監（徵收酒稅的小吏）時，時局動亂，頗不得意，難以挽天下於狂瀾，身心俱疲，遂自稱「王害風」。因傾心道教，遂生隱遁之心。一日醉遇二道者，或說是正陽真人鍾離權、純陽真人呂洞賓。他於是改名嚞，一名喆，字知明，道號重陽子。

1160年中秋過醴泉，自稱再遇道者「二人」，給他真言五篇。「二人」其實不是指兩個人，而是暗指「兩口」人，即「呂」。從此王重陽自稱其師呂洞賓。遇仙後，王重陽出家修道，拋妻棄子，隱居於終南山地區，隱居時又數次遇仙。

1161年在終南山南時村自鑿一穴，廣深丈餘，號活死人墓，獨居其內，還在內中焚香供奉自己的靈位，上寫「王害風之靈位」。後王重陽開始傳教，收納史處厚、嚴處常、趙抱淵等三數弟子。1163年，王重陽結束在活死人墓獨居，到終南山的劉蔣村與道友和玉蟾、李靈陽二人，結茅同處。

1164年又遇劉海蟾，得授「仙酌」，因此尊劉海蟾為師叔。

成道宮活死人墓 傳教

1167年，王重陽開始雲遊，意欲東遊海岸，與道友共赴蓬萊，並東遊傳教，但門人、道友無一願意隨他遠遊。他自焚茅庵，沿途乞化，經潼關、華山、洛邑、汴州、登州，到寧海州牟平縣，遇巨富馬丹陽及其妻孫不二。王重陽在馬氏南園建庵，題庵名「全真」。「全真」教名源於此。

王重陽成功吸收幾個虔誠的弟子，先後納丘處機、譚處端、馬丹陽、王處一、郝大通五人為徒。丘、譚二人聽聞王重陽寓居馬宅，請為弟子，求教皈依。馬丹陽在王重陽多方勸喻下，同意出家。王處一來遊適遇王重陽，亦願從待。

1168年初，王重陽帶領馬、譚、王、丘四人離開牟平縣城，到偏遠的文登縣崑嵛山煙霞洞隱居修煉。郝大通亦入山求為弟子，師徒六人建庵而居。

王重陽「誘化」幾個弟子後，開始教化一般信眾。隱居崑嵛山時，信徒日益增多，不斷前往向他問道，亦有信士送其子上山入道。為使更多人有機會聞道，師徒六人在崑嵛山居住六個月後，返回文登縣城，傳教重心轉變為「普化」大眾。

1168年8月至1169年10月，王重陽在寧海州、登州和萊州先後成立五個群眾傳教組織，以「會」為名，全真教稱「三州五會」，即寧海州文登縣「三教七寶會」、牟平縣「三教金蓮會」、登州福山縣「三教三光會」、蓬萊縣「三教玉華會」及萊州掖縣「三教平等會」。「會」有門堂、廊舍、水井，如同道庵，道友可在此論道修行。自此遠近風動，與會日千餘人。

1169年，王重陽收納孫不二、劉處玄為弟子，與馬丹陽等五人全真教合稱「七真」。是年，王處一、郝大通先後辭師隱居查山；孫不二到牟平縣三教金蓮會出家，王重陽到萊州時，劉處玄前往迎拜。自此馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機四人一直追隨王重陽，是最親近的嫡系門人。

立嗣

1169年10月，王重陽帶馬丹陽等四門人西返關中，行到汴州開封府王氏旅邸，王體力不支，無法繼續西行，1170年正月初四，王重陽無疾而逝（羽化），享年五十八。臨終前指定「已得道」的馬丹陽為繼承人，管領其他弟子，發展其教。馬丹陽暫時將王葬於開封當地信徒的花圃，兩年後，遷葬回關中終南山劉蔣村故庵之側。

思想

王重陽提倡儒、釋、道三教合一，三教同源，勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》，道家的《道德經》和《清靜經》。人人可以求仙學道，七十歲學道也不遲，修道者

來源

• 王重陽

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歷史淵源

王重陽（1113—1170）本名中孚，字允卿，後改名嚞，號重陽子，為金代道教全真道創立者。其歷史淵源，須置於宋金易代與北方社會動盪的背景中理解。靖康之變後，中原板蕩，儒、釋、道三教思想交互激盪，道教內部亦出現由傳統符籙齋醮轉向內丹修煉與出家清修的趨勢。王重陽早年受儒家教育，後又涉獵道釋，於關中地區結識馬鈺、孫不二等弟子，逐步形成以性命雙修、清靜無為為核心的修道實踐。其思想雖承繼道教內丹傳統，亦吸收禪宗語彙與儒家倫理，因而具有鮮明的三教融攝特徵。後世全真七子承其法脈，並在元代獲得制度化發展，使王重陽由一地方性宗教活動者，轉化為影響深遠的宗派祖師。

主要內容

王重陽（1113—1170）為金代道教全真教創立者，原名中孚，字允卿，後改名世雄，號重陽子，陝西咸陽人。其思想承繼鐘呂內丹與三教合一之傳統，主張以修真養性、清靜無為、戒律苦行為入道之本，並強調「真功真行」以超越世俗名利。王重陽早年曾習儒、釋、道三家之學，後於終南山等地修道，並收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等弟子，形成全真七子體系。其教法兼重內修與持戒，提倡出家修行、積功累德、濟世度人，對後世全真道制度化、宮觀化及北方道教發展影響深遠。王重陽圓寂後，其弟子繼承並弘揚其道，尤以丘處機入燕京、遠赴西域而使全真教聲勢大振，遂成金元以降道教重要宗派之一。

相關典籍

王重陽相關典籍主要見於《金蓮正宗記》《全真教祖碑》《重陽真人全真集》等道書與碑傳文獻，其中以《重陽真人全真集》最為重要，輯錄其詩文、語錄與示教，為研究其思想、修持方法及全真教初創情形之基本材料。元明以降所編《甘水仙源錄》《七真年譜》等，則多從教史角度追述其生平事蹟，雖帶有宗派敘述與尊崇色彩，仍保存若干可資互證之史料。又《金蓮正宗記》與《終南山重陽宮志》等，分別從傳記與宮觀記載層面，呈現其道脈傳承、傳教活動及後世紀念情況。近代以來，學界亦常參照宋元地方志、金元碑刻及文集中的零星記錄，以校正道書中傳說性成分，重建王重陽思想與全真教興起之歷史脈絡。

文化影響

王重陽作為全真道的奠基者，其文化影響主要體現在宗教制度化、思想融合與民間信仰重構三方面。其倡導儒、釋、道三教合一，將內丹修煉與戒律、苦行相結合，不僅推動道教由科儀型向修持型轉變，亦使道教倫理更具普遍性與社會可接受性。全真教在元代以後廣泛傳播，形成兼具出家制度、宮觀修行與師承譜系的宗教組織，深刻影響北方道教的發展格局。文學與民間傳說中，王重陽及其七真形象亦屢見於戲曲、小說與地方傳說，逐漸被塑造為具有超凡神通與道德典範的宗教人物。其思想所強調的清靜寡欲、戒除嗜慾，亦對後世士人修身觀與地方社會倫理產生持續影響，成為宋元以降道教文化的重要象徵。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +275字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +287字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +274字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +271字
• 2026-05-06 確認錯誤：王重陽生平中『連中兩朝文武雙狀元』、『一甲第一名，狀元』等說法缺乏可靠史實依據，且與一般通行傳記不符，屬明顯可疑敘述。 → 正確：王重陽確有入仕與科舉傳說，但『連中兩朝文武雙狀元』、『一甲第一名，狀元』並非通行、可靠的主流史實表述，應視為缺乏可靠依據的可疑說法。
• 2026-05-06 確認錯誤：『1159年6月，王重陽46歲，任甘河鎮酒監』與其後多數傳記所載年齡、經歷可疑；且王重陽在此之後改名、入道的時間線與常見記載未必相符。 → 正確：王重陽於1159年前後任甘河鎮酒監，與其後出家入道的時間線在部分傳記中可見，但此處年齡、細節與改名入道敘述確有版本差異，屬需審慎表述的內容。
• 2026-05-06 確認錯誤：『1164年又遇劉海蟾，得授「仙酌」，因此尊劉海蟾為師叔』屬神話化敘述，且劉海蟾為道教傳說人物，不能作為確定歷史事實直接表述。 → 正確：劉海蟾帶有強烈傳說色彩，『遇劉海蟾得授仙酌』不宜直接當作確定歷史事件敘述，應標示為道教傳說或傳記性敘述。
• 2026-05-06 確認錯誤：『王重陽在馬氏南園建庵，題庵名「全真」。「全真」教名源於此』是明顯簡化且不精確的歸因；全真道名稱形成有教史脈絡，不能直接斷言完全源自某一庵名。 → 正確：『全真』教名是否完全源於某一庵名，屬過度簡化；較穩妥的說法是王重陽在終南一帶創教時使用『全真』名號，教派名稱形成有其教史脈絡。
• 2026-05-06 確認錯誤：『1168年初，王重陽帶領馬、譚、王、丘四人……郝大通亦入山求為弟子，師徒六人建庵而居』與前文『先後納丘處機、譚處端、馬丹陽、王處一、郝大通五人為徒』、後文又加孫不二成『七真』，門人關係表述前後不夠一致，且『先後納』與『帶領四人』的時間順序容易造成矛盾。 → 正確：此段門人與時間順序表述前後不夠一致，容易造成誤解；『先後納五人為徒』與『帶領四人、郝大通後入』之間需要更清楚區分入門先後與同住建庵的時間。
• 2026-05-06 確認錯誤：『1169年，王重陽收納孫不二、劉處玄為弟子，與馬丹陽等五人全真教合稱「七真」』表述順序與常見說法有出入；七真是王重陽門下七位著名弟子，並非「與馬丹陽等五人」這種說法本身即合理。 → 正確：『七真』通常指王重陽門下七位著名弟子，表述上應直接說明七真名單與師承關係；『與馬丹陽等五人全真教合稱七真』的說法不夠準確，順序也易混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：『王重陽臨終前指定「已得道」的馬丹陽為繼承人』不符合一般全真教繼承脈絡的常見表述；全真道後續主要由丘處機等人發展，不宜直接寫成單一繼承人定於馬丹陽。 → 正確：王重陽臨終前指定繼承人的說法不宜簡化為單一繼承人定於馬丹陽；全真教後續發展更常見的敘述是由丘處機等人承續發展，教團傳承較為分散。
• 2026-05-06 確認錯誤：『王重陽（1113—1170）本名中孚，字允卿，後改名世雄』與前文『入道後改名嚞，一名喆（又寫作哲），字知明，道號重陽子』存在命名順序與異名並列上的混亂；尤其把『世雄』作為正式改名，需和前文『嚞/喆』區分清楚，否則容易造成張冠李戴。 → 正確：此處命名確有混亂：『世雄』『嚞/喆/哲』『中孚』『允卿』『重陽子』等屬不同階段或不同來源的名、字、號，應分開標示，不能混寫。
• 2026-05-06 確認錯誤：『1169年10月，王重陽帶馬丹陽等四門人西返關中，行到汴州開封府王氏旅邸...1170年正月初四，王重陽無疾而逝』與前文『金世宗大定十年庚寅正月初四（1170年1月22日）』在曆法換算上表面上可成立，但『王氏旅邸』『枕肱而逝』屬傳說性細節，當作確定史實表述不夠嚴謹。 → 正確：年份換算大體可成立，但『王氏旅邸』『枕肱而逝』屬傳記化、敘事性細節，不宜當作絕對可證實的硬史實，應加註傳說或傳記來源。