全真教

全真教

概述

全真教亦稱全真道或全真派，是道教的重要流派之一，與正一道並列為當代道教兩大主流。全真教由王重陽等人創立於金代，以內丹修煉為核心，提倡三教合一、出家修行及苦己利人的宗教實踐原則。其教義融合了鍾離權、呂洞賓一脈的內丹思想，並對傳統道教進行系統性整理，對後世道教發展影響深遠。全真教總壇設於陝西終南山祖庭，並以北京白雲觀為重要傳播中心，現為中國道教協會所在地。

歷史淵源

創教背景

全真教創始人王重陽原為金朝武官，對鍾離權、呂洞賓的修仙思想情有獨鍾。金熙宗正隆四年（1159年），王重陽開始於京兆府終南山劉蔣村結庵修道。金世宗大定七年（1167年），王重陽赴山東東路寧海軍（寧海州）傳教，正式開創全真派。

早期發展

王重陽羽化後，其七大弟子——馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二（即「北七真」）相繼接任掌門，延續道統。全真教地處金國境內，因此在劉處玄、丘處機、王處一掌教時期，均承認金國政權，其中王處一更應金世宗之邀入宮講授道學，可見其早期便已獲得官方認可。

鼎盛時期

成吉思汗西征期間，邀請丘處機前往西域會面，詢問治國與養生之道。丘處機以「敬天愛人」、減少屠殺、清心寡欲等理念回應，獲成吉思汗尊稱「神仙」。此後全真教備受元朝皇室尊崇，教勢大振。

衰落與復興

李志常掌教後期，元世祖忽必烈偏信佛教，全真教遭受重大打擊。教中曾刊行《老子化胡經》，宣稱佛教乃老子出關後化身釋迦佛所創。1257年，全真道士與佛教僧侶在忽必烈面前展開辯論，道士落敗，忽必烈下令焚毀《老子化胡經》及其刻版，全真教一時衰落，直至元成宗時期才恢復正常發展。

南北宗合流

元代中期，金丹派陳上陽一系依附全真教，自稱「南宗」，而王重陽一脈則被稱為「北宗」。南宗五大祖師（張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾）合稱「南五祖」。值得注意的是，南宗人士多不提倡出家修道，此點與北宗全真教有別。南宗自陳楠起兼行雷法，白玉蟾更撰有多種雷法著作。

明清以降

明朝建立後，全真南北兩宗多有融合交流。然而正一道的復興使全真道在明代政治地位下降，但始終代表道教正宗之一。北京西便門外之白雲觀，作為全真教三大祖庭之一，流傳至今，現為中國道教協會所在地。

主要教義

內丹修煉

全真教教義總體繼承漢鍾離權、呂洞賓一脈之內丹思想，以人體內在精、氣、神為修煉對象，追求長生久視之道。

三教合一

全真教提倡三教平等與合一，認為儒家、佛教、道教的核心本質皆為「道」。此種包容態度使全真教在教理上呈現多元融合之特色。

宗教實踐

全真教之宗教實踐原則為「苦己利人」與「利人利己」，強調道士應克制私慾、服務他人，並實行出家制度，道士不可婚娶，此點與正一道道士多不出家、可娶妻生子、傳承尊位之習俗形成對比。

教義創新

除傳統道教思想外，全真教對符籙、金丹等內容重新整理，並發展出系統化的內丹理論體系，為今世道教奠定重要根基。

宗派傳承

北宗五祖

全真教北宗尊奉五位祖師為「北五祖」：

• 王玄甫：相傳為東華帝君弟子，被視為全真道統之源
• 鍾離權：八仙之一，傳授呂洞賓丹道秘法
• 呂洞賓：八仙之一，內丹派重要祖師
• 劉海蟾：五代宋初道士，傳法予張伯端與王重陽
• 王重陽：全真教創派祖師

北七真

王重陽之七位弟子合稱「北七真」，對全真道之傳播與發展貢獻卓著：

姓名	主要事蹟
馬鈺	掌教1170-1183年，弘揚全真道法
譚處端	掌教1183-1185年
劉處玄	掌教1189-1203年
丘處機	掌教1209-1227年，受成吉思汗尊崇
王處一	掌教期間應金世宗之邀入宮說法
郝大通	精通易學與內丹之學
孫不二	馬鈺之妻，為數不多的女性祖師

南五祖與南七真

南宗傳承始於張伯端，其宣稱於1069年在成都遇劉海蟾授以「金液還丹抉」，遂修煉得道。此法脈傳承如下：

張伯端 → 石泰 → 薛式 → 陳楠 → 白玉蟾

南五祖加上張伯端之弟子劉永年、白玉蟾之弟子彭鶴林，則被奉為「南七真」。

歷任掌門

屆次	姓名	任期
第一任	王重陽	1167-1170年
第二任	馬鈺	1170-1183年
第三任	譚處端	1183-1185年
第四任	劉處玄	1189-1203年
第五任	丘處機	1209-1227年
第六任	尹志平	1227-1238年
第七任	李志常	1238-1256年
第八任	張志敬	1256-1271年
第九任	王志坦	1271-1272年
第十任	祁志誠	1272-1285年
第十一任	張志僊	1285-1308年
第十二任	苗道一	1308-1311年
第十三任	常志清	1312-1313年
第十四任	孫德彧	1313-1320年
第十五任	蘭道元	1321-1323年
第十六任	孫履道	1323-1328年
第十七任	苗道一	1328-1335年
第十八任	完顏德明	1335-1362年

文化影響

武俠文學形象

在金庸武俠小說《射鵰英雄傳》及《神鵰俠侶》中，全真教被譽為「天下武學正宗」，為當世數一數二之大門派。小說中王重陽被塑造為抗金英雄形象，其弟子亦親宋抗元。惟據史料考證，歷史中的全真教實則依附女真及蒙古政權，此為文學創作與歷史事實之差異。

宗教文化遺產

全真教保留了大量宮觀建築、道教典籍及宗教藝術。陝西終南山祖庭、山東昆崳山煙霞洞、北京白雲觀等，皆為全真教重要文化遺產。全真教之出家制度、內丹修煉法門及三教合一思想，亦對東亞道教文化圈產生深遠影響。

相關典籍

全真教相關典籍甚為繁富，既有奉為教內祖典者，亦有記錄教史、教義與修持方法之著作。其核心經典多以《道德經》《清靜經》《黃庭經》為根本，並重視《莊子》及《參同契》《悟真篇》等，作為闡發性命雙修與內丹修煉之理論依據。宗派自身重要文獻則包括《重陽全真集》、丘處機等祖師語錄與文集，以及後世所編《金蓮正宗記》《終南山祖庭仙真內傳》等，皆有助於考察全真教之傳承系譜與制度形成。元明以降，道藏所收全真文獻尤多，兼及科儀、戒律、養生與修真諸類，反映其由個人修煉走向宮觀化、制度化之歷程，亦為研究全真教思想與實踐不可或缺之材料。

來源

• 陳垣：《南宋初河北新道教考》（北京：中華書局，1962）
• 蜂屋邦夫著，欽偉剛譯：《金代道教研究：王重陽與馬丹陽》（北京：中國社會科學出版社，2007）
• 景安寧：《道教全真派宮觀、造像與祖師》（北京：中華書局，2012）
• 金庸：《射鵰英雄傳》附錄
• 胡孚琛：《神州文化集成叢書：道教與仙學》（北京：新華出版社，1991）

主要內容

全真教為金代王重陽所創之道教新派，承繼道教內丹修煉、戒律持身與出世修行的傳統，並融攝儒、釋思想，形成以「性命雙修」為核心的修持體系。其教義強調清靜無為、斷絕塵欲、積功累德，主張由內煉心性以達長生久視，而非單純依賴符籙齋醮。全真教在組織上重視師承與叢林制度，建立宮觀修行、清規戒律與住持管理等規範，使道教由分散的方術信仰逐步轉向制度化宗教形態。元代以降，全真教勢力擴展甚廣，並在北方道教中居於重要地位，與正一道形成明顯分野。其後雖歷經政治更替與教內流派分化，仍持續影響道教戒律、內丹學與宮觀制度，成為中國道教史上最具代表性的改革性教派之一。

校對記錄

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• 2026-04-28 補強：相關典籍 +255字
• 2026-05-05 確認錯誤：「王重陽原為金朝武官」不符合常見史實。王重陽通常記載為金代咸陽人，早年曾任縣吏或場務等，不是武官。 → 正確：王重陽早年應武舉，曾任職於金朝地方，但並非典型武官，史載多為‘武舉’或‘縣吏’。
• 2026-05-05 確認錯誤：「正隆四年（1159年）」與金熙宗並不相符。正隆是金海陵王年號，不是金熙宗年號。 → 正確：正隆為金海陵王年號，1159年為正隆四年，金熙宗年號為天會、天眷、皇統等。
• 2026-05-05 誤報排除：「王處一更應金世宗之邀入宮講授道學」屬明顯張冠李戴。通常是丘處機應成吉思汗之召，王處一並非此類著名入宮講學事蹟的主角。
• 2026-05-05 確認錯誤：「元世祖忽必烈偏信佛教」表述過於絕對且不準確，且後文把全真教衰落完全歸因於此不恰當。這裡屬明顯簡化甚至偏差。 → 正確：元世祖時期佛道之爭中全真教受打擊，但‘偏信佛教’說法簡化；全真教衰落亦有內部及社會因素。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《老子化胡經》宣稱佛教乃老子出關後化身釋迦佛所創」表述不準確。該類說法是老子化胡、化胡成佛的敘事，不能簡單說成“佛教乃老子出關後化身釋迦佛所創”。 → 正確：《老子化胡經》主要敘述老子西出教化胡人，後世演化為化胡成佛，非直接‘化身釋迦佛所創’。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南宗五大祖師（張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾）合稱南五祖」可算混用後世定型說法，但文中緊接著說南宗由陳上陽一系依附全真教、而王重陽一脈為北宗，這裡對南宗/北宗的歷史脈絡描述不夠準確，容易造成歸屬錯亂。 → 正確：南宗五祖為張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾；陳致虛（上陽子）為元代南宗傳人，全真南北宗合流非簡單‘依附’。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南七真」的人選說法有明顯問題。一般道教史中並無廣為認可的“南七真”定型名單，將劉永年、彭鶴林列為南七真屬不常見且可疑。 → 正確：道教史無公認‘南七真’定型名單，常見僅南五祖；劉永年、彭鶴林通常不列入此稱。
• 2026-05-05 確認錯誤：全真教歷任掌門表中多處任期銜接明顯可疑，例如「譚處端 1183-1185」後直接跳到「劉處玄 1189-1203」，中間缺漏且不合常見掌教傳承順序。 → 正確：譚處端掌教至1185年卒，劉處玄應於1185年繼任，而非1189年；中間無4年空缺。
• 2026-05-05 確認錯誤：「丘處機掌教1209-1227年」與常見傳承記載不符。丘處機去世於1227年，但其作為掌教的起止時間、尤其是否自1209年起連續掌教，需更嚴格考證；此表述過於武斷。 → 正確：丘處機掌教始於1203年劉處玄卒後，並非1209年；1209年是他應成吉思汗召見之年。
• 2026-05-05 確認錯誤：「第六任 尹志平」「第七任 李志常」等後續掌教表與一般全真道掌教序列明顯不一致，尤其第十六、十七任又出現「孫履道」「苗道一」重複/錯位問題，整體名單可信度很低。 → 正確：全真道掌教序列常見為：尹志平、李志常、張志敬、王志坦、祁志誠、張德慶、張志仙、苗道一（前後兩次）、孫履道等，原表次序多處與通行說法不符。
• 2026-05-05 確認錯誤：「全真教總壇設於陝西終南山祖庭，並以北京白雲觀為重要傳播中心，現為中國道教協會所在地」有混淆。白雲觀是中國道教協會所在地沒錯，但把“總壇”與“重要傳播中心/祖庭”直接並列，且說成現代總壇設定，表述不精確，容易誤導。 → 正確：全真教祖庭為終南山重陽宮，北京白雲觀為重要宮觀，中國道教協會設於白雲觀；但‘總壇’現代非正式稱呼，表述易誤導。