董海川
董海川(1797年—1882年),原名董明魁,直隸省順天府文安縣朱家塢村人,清朝武術家,八卦掌拳術的創始人。 生平 董海川的生平及創拳經過,經過後世的傳說潤飾,充滿神話色彩,很難得知真假。在他死後,其弟子於1883年(光緒九年)立的碑銘,是目前最早的文字記錄,是較為可靠的記載。其再傳弟子在1982年再立一墓誌銘。內容與碑銘又有所不同。 幼好拳術 董海川原名董明魁。其父名董守業,務農為生,生有三子,長子董德魁,次子董明魁,三子董武魁。少時家貧,但喜愛武術、田獵,個性剛直,力氣過人,擅長羅漢拳、二郎拳,精通各式兵械,以武藝聞名鄉里。 壯遊創拳 他在咸豐年間,離開家鄉。根據韓慕俠、高義盛一派的傳說,董海川在安徽九華山得遇道士畢澄霞(一說為雲盤老祖)傳授其技,創立了八卦掌。這個說法並不被其他人所接受,但是他曾經受到道教儀式中的步法啟示,即是可以肯定的,也因此他的拳術充滿了道士的色彩。 王府當差 董海川離家出走後,成為太監。最後到了北京肅親王府當差(一說為睿親王府)。董海川因為一個偶然的機會為人所知,其武術了得,旗人全凱亭求為弟子。因為他的武藝,升任七品首領職,名氣逐漸在京城中傳
董海川
概述
董海川(1797年—1882年),原名董明魁,直隸省順天府文安縣朱家塢村人,清朝武術家,八卦掌拳術的創始人。
生平
董海川的生平及創拳經過,經過後世的傳說潤飾,充滿神話色彩,很難得知真假。在他死後,其弟子於1883年(光緒九年)立的碑銘,是目前最早的文字記錄,是較為可靠的記載。其再傳弟子在1982年再立一墓誌銘。內容與碑銘又有所不同。
幼好拳術
董海川原名董明魁。其父名董守業,務農為生,生有三子,長子董德魁,次子董明魁,三子董武魁。少時家貧,但喜愛武術、田獵,個性剛直,力氣過人,擅長羅漢拳、二郎拳,精通各式兵械,以武藝聞名鄉里。
壯遊創拳
他在咸豐年間,離開家鄉。根據韓慕俠、高義盛一派的傳說,董海川在安徽九華山得遇道士畢澄霞(一說為雲盤老祖)傳授其技,創立了八卦掌。這個說法並不被其他人所接受,但是他曾經受到道教儀式中的步法啟示,即是可以肯定的,也因此他的拳術充滿了道士的色彩。
王府當差
董海川離家出走後,成為太監。最後到了北京肅親王府當差(一說為睿親王府)。董海川因為一個偶然的機會為人所知,其武術了得,旗人全凱亭求為弟子。因為他的武藝,升任七品首領職,名氣逐漸在京城中傳開。
他當太監的原因,人言各殊。
一說是因為躲避命案,自己閹割而成太監; 一說是捻軍或太平軍派至清廷當臥底者; 一說是由於練八卦掌需挾襠,容易引起性慾,影響練功而自閹。
清朝太監管理甚嚴,太監淨身,多在十五至二十歲之間,不允許私自淨身,且需先向禮部登記,經內務府查驗後才可進宮。所以董海川中年自閹說法,與清朝法制不符,可能性較低。根據其碑銘:「不意中年蹈司馬公(即司馬遷)之故轍,竟充宦官。」,可能是因為受宮刑,而成為宦官。
教徒授藝
董海川最早是以轉掌為名,在王府中傳武術給王公貴族。因為聲名日盛,北京城內外許多武術中人,向他公開挑戰,皆嚐敗績。如精於羅漢拳的尹福,擅長摔跤的程廷華,善用腿的史計棟等人,相繼敗在董海川手下,求為弟子,他的武術於是在北京城內外流傳。
此後,董海川以易經道理加入拳術之中,改稱為八卦掌。
因年事漸高,同治十三年(1874年),他從肅王府告老退休,遂在北京設館授徒。他擇徒標準很嚴,而且因材施教,因此使得八卦掌形成了許多不同特色的流派。
據稱董海川壽享高齡,臨歿昏惘,仰臥床上,兩手仍作換掌式,直至氣絕。
武術特色 弟子傳人
董氏傳人眾多,其墓已遷至北京西郊,重修一新。據萬安公墓董海川墓誌銘所載有六十七人,著名的有尹福、程廷華、馬維祺、史計棟、宋長榮、宋永祥、魏吉祥、樊志涌、谷步雲、劉寶真、梁振蒲、劉鳳春、司元功等。
未列入碑文的弟子有:全凱亭、阮古珍、梁世珍、賈岐山、張懷山、种香林、吳茂亭、李雲貴、梁樂、張占魁等人。
參見 中國武術門派 八卦掌 八卦太極拳 中國武術 註釋 參考 疾風拳社:八卦掌 武術全球資訊網:董海川碑銘 八卦掌先師董海川不盡事解惑
來源
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校對記錄
- 2026-05-06 誤報排除:「董海川離家出走後,成為太監」與下文的多種說法並列,但前文先寫「成為太監」像是既定事實,後文又說原因人言各殊,表述上容易造成事實判定混亂;尤其對於其是否為太監、是否自閹,史料並無定論,不能直接寫成確定敘述。
- 2026-05-06 誤報排除:「太監淨身,多在十五至二十歲之間,不允許私自淨身,且需先向禮部登記,經內務府查驗後才可進宮」這段對清代宦官入宮程序的描述過於絕對,作為判定董海川中年自閹“與清朝法制不符”依據不夠穩妥;這裡把制度說成一刀切,存在明顯簡化。
- 2026-05-06 誤報排除:「據稱董海川壽享高齡,臨歿昏惘,仰臥床上,兩手仍作換掌式,直至氣絕」屬傳說性敘述,不能當作明確史實,放在條目正文中容易誤導。
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