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術士

術士是中國傳統社會中掌握術數與方術，從事占卜、推命、相術、堪輿或禳災等活動的人。其服務對象包括君主、官員、士人與民眾，活動形式既有宮廷徵召與權貴延攬，也有民間營業與兼業。

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術士

摘要

術士是中國傳統社會中掌握術數與方術，從事占卜、推命、相術、堪輿或禳災等活動的人。其服務對象包括君主、官員、士人與民眾，活動形式既有宮廷徵召與權貴延攬，也有民間營業與兼業。^註

名稱與範圍

術士與方士在古籍中的用法既有交疊，也有職能上的區分。《博物志》卷五以方士為篇目，記魏武帝招引左慈、華佗等術士；《六韜》則分列術士與方士，前者負責依託鬼神、施行譎詐以惑動眾心，後者掌握藥物，治療金瘡與疾病。因此，兩種稱謂的具體涵義須依文獻語境理解。^註

術士與儒的稱謂也曾存在聯繫。〈宋儒的術數思想研究〉從《說文解字·人部》以術士釋儒的用例出發，指出古代儒的稱謂曾涵蓋有道術、道藝之人。〈以術援儒：陸游術數觀探析〉亦指出，歷史上不少儒士兼通術數，儒士與術士之間並非始終有明確界線。^註

歷史淵源

西周、春秋時期，國家機構與貴族之家已有從事巫術、數術的職官，民間亦有為宗族、村社服務的巫覡與卜筮者。春秋晚期以後，這類民間群體逐漸擴大，除傳統巫覡之外，也包括從事星氣、卜筮、相人、占夢等技藝的從業者，以及日者、方士等人。^註

邵鴻、耿雪敏對戰國巫覡術士的研究，將市場生存與競爭壓力視為推動數術發展的重要條件，並指出民間私學有助於巫術方技的傳承，也影響陰陽家等思想流派。該研究同時認為，戰國至秦漢是巫覡術士社會地位下降的關鍵時期，國家逐漸在政策上對其加以貶抑與限制。^註

秦始皇曾召集文學方術士，並使方士求取奇藥。《史記》卷六記載，他不滿韓眾離去不報、徐巿耗費巨萬而未得藥，以及受厚賜的盧生逃亡等事。這些記載呈現了求仙活動與帝王延攬、賞賜及追究責任之間的關係。^註

漢武帝亦曾任用以方術進身者。《前漢紀》記李少翁被拜為文成將軍，受到客禮相待；其方術未見成效後，又偽造藏於牛腹中的帛書，事發被誅。欒大則以製金、堵塞河決、求取不死藥及招致仙人的說法進見，獲封樂通侯，位至上將軍。^註

《博物志》卷五記魏武帝喜好養性之法，也通曉方藥，因而招引各地術士，所列人物包括甘始、左慈、卻儉與華佗等。書中將甘始與行氣導引、左慈與房中之術、卻儉與辟穀相聯繫，又引曹植《辯道論》，記述王室試驗方術而未盡相信的態度。^註

技藝與謀生

高暢以明清安徽地方志為中心的研究，將當時術士的主要技能歸納為卜筮、測字、星相與堪輿，用於擇地、推命、消災、決疑、選日及占歲等工作。其中，從事堪輿者又有風水先生、地師、地理師等稱呼。這些工作涉及住宅與墓地選擇、個人命運及日常生活中的吉凶判斷。^註

術數與醫療在部分從業者身上相互交會。安徽地方志所載人物中，有以行醫為本業而兼習術數者；文獻中的太素脈卜則由脈診衍化，將脈搏變化與五行、八卦、河圖洛書相配，用來推斷貴賤、吉凶與壽夭。地方志亦記錄官員、授徒者及其他文人兼習術數，顯示術士並非全部以賣術維生。^註

宋代術士常向士大夫索求詩文，藉名公巨卿的題贈增加聲望。文天祥曾解釋，登門術者有求取衣食的考量，士大夫有時出於憐憫而給予讚語。〈宋儒的術數思想研究〉因此提醒，贈予術士的詩文既可能出於應驗經驗，也可能包含人情與接濟因素，不能將所有讚語都視為對術法的肯定。^註

術士一名也可用於具有巧思與製作技藝者。《夢溪筆談》卷七記慶曆年間一位李姓術士製作木刻「舞鍾馗」，以香餌引鼠取食，觸動後由木像左手扼鼠、右手揮動鐵簡擊殺。此人將裝置獻給荊王，獲留於門下。^註

政治活動與地方社會

唐代志怪故事中的術士，常以占卜、相術、解夢或解釋讖語的方式參與官員決策。〈唐代志怪故事中的方術與帝王政治〉將其活動分為服務地方官員與受徵召接近權力中樞兩類，並以《宣室志》中的禳蝗故事，以及《劇談錄》中狄惟謙求助郭天師禳旱的敘事，說明文學書寫如何把方術與地方災害治理相聯繫。^註

晚唐高駢曾主動尋訪並禮遇術士，其淮南幕府重用呂用之、張守一、諸葛殷等人。〈唐末高駢研究〉又記述，一名因失火波及民宅而面臨處刑的術士，以治病之技獲得高駢重視，經試驗後被禮為上客。該研究將幕府對術士的延攬與庇護，視為保存道教人才及促進傳播的條件之一。^註

術士的建議也曾進入國家祀典。《冊府元龜》記九宮貴神之祀由天寶年間術士奏請設立，原列大祠。太常禮院後來認為，九宮諸神主要屬於星神，其祭祀等級不應超越日月與五星的既定秩序，因而請降為中祠，獲得批准。^註

與術士往還也可能被納入政治罪案。《資治通鑑》記張亮曾與公孫常、程公穎談及圖讖及舉事，案件發生後，張亮與程公穎俱被處死。《冊府元龜》則記元和九年信州刺史李位被部將韋嶽誣告與術士圖謀非望；三司查得告發不實，李位仍被貶為建州司馬，韋嶽則遭杖死。^註

《續資治通鑑》所載金廷禁令，對列屬籍的宗室、宗女及三品以上官員的祿命推算加以限制，但准許占問嫁娶、修造與葬事。違令者徒三年，情節較重則從重處置。這項措施出現在術士祿命言說牽涉宗室謀反案件的背景下。^註

儒家關係與道德教化

宋代術士與士大夫、科舉士子往來密切，王安石《汴說》亦曾形容術士人數眾多。〈宋儒的術數思想研究〉認為，士大夫求助卜算、術士攀附權貴、士子問取功名前程，以及落第士人轉而從事術數，構成相互聯繫的交際關係。其中部分人兼具儒士與術者身份，形成研究所稱的術儒群體；士大夫的贈詩與勸誡，又使儒家教化進入術士活動。^註

西漢嚴君平是後世儒士討論術士德行的重要例證。相關記載稱，他在成都市場卜筮，對詢問者因勢勸以孝、順、忠，所得足以自養便閉肆講授《老子》。〈以術援儒：陸游術數觀探析〉認為，陸游對嚴君平的讚揚，著重其淡於名利及寓教於卜，並以此倡導術士承擔道德教化的作用。^註

在堪輿問題上，蔡元定主張求地應以積德為本，朱熹則強調安葬祖先所需的誠敬之心。〈宋儒的術數思想研究〉將這些觀點解釋為以儒家義理改造術數的途徑。《閩中理學淵源考》又記朱熹議論孝宗山陵時，主張廣求術士、博訪名山，不贊成偏信臺史或拘守紹興山陵的坐向。^註

儒家文獻也對術士的命定說提出批評。《為政忠告》反對把窮達進退全歸於命，認為君子應依義決定進退，不可倚命而損害道義。其批評所指，是藉命運之說迴避道德抉擇與政治責任的態度。^註

文獻分類與流傳

《太平广記》卷七十六至八十設方士類五卷，收錄子韋、郭璞、管輅、李淳風、袁天綱、葉法善等人物的條目；全書另設道術、異人等類。這種分類保存了不同方術人物的故事，也呈現術士相關形象在文獻編纂中的多樣歸屬。^註

術數書籍的署名與傳承亦受到辨析。《四庫全書總目提要》考察《星命溯源》五卷，認為其中五星推命之學依託張果之名，並質疑明人李憕自稱嘉靖二年遇張果授法的敘事。對題為陳摶撰的《河洛真數》二卷，提要亦不認可其署名，批評書前陳摶、邵子序文及下卷所載管輅之說，認為出於術士假託。^註

軍占與數學之間的界線，也是文獻批評的一環。《四庫全書總目提要》論《六壬兵占》二卷，指出流傳的軍占書多有術士偽託，並反對以風角、鳥占等術解釋李靖的軍事成就。論《邵子加一倍法》一卷時，提要則區分邵雍所談算數與後人附會的占驗祿命，認為不能因名稱相近便混為一談。^註

文學形象

〈《太平广記》方士類文獻述考〉將相關故事人物區分為隱士型與職業型等形象。隱士型人物常在預言或展示異能後離去；職業型則包括依附權貴、士大夫的食客，以及設肆賣卜的營業者。例如錢知微故事寫唐天寶末年，他在洛陽天津橋賣卜，一卦收帛十匹，呈現明碼收費的職業形象。^註

術士與帝王相遇的故事，常以神異表演組織情節。《中朝故事》記宣皇召董元素入見並留宿翰林，以遠取柑橘、飛符止聲等情節，敘述他如何獲得帝王敬重與賞賜；故事又稱董元素在半年後辭歸江南。這類敘事將異術、宮廷試驗與帝王禮遇連結起來。^註

民間故事分類中有術士和弟子、兩術士鬥法等類型，相關索引將《封神演義》《西遊記》的若干章回列為鬥法故事的例證。〈《閱微草堂筆記》敘事研究〉所列篇目中，亦將搬運術、兩術士、命相之謎、江西術士等故事歸入術士相關材料，顯示其形象可與異術展示、命相判斷及人物交往等不同題材結合。^註

學界研究

術士在思想史分類中的位置，因研究者立場而有不同解釋。胡朴安曾將術士家列為凝練派，後來又依能否了生死重分道家，而把術士派排除在外。〈胡朴安《莊子章義》研究〉將這種分類解釋為胡朴安對後世符籙咒誦及道教發展的批評，反映其區分老莊思想與術士傳統的取向。^註

〈易學與術數辨析〉以道德修養與固定公式推命的差異，討論易學與術士實踐的分野，反對把術數公式宣稱為百試百靈的科學定理。該文亦援引清末民初袁樹珊《命理探原》的星家十要，列舉學問、常變、言語、敦品、廉潔、勤勉、警勵、治生、濟貧與節義，呈現術士職業倫理的自我要求。^註

對當代術士的討論亦涉及媒體傳播。陶宏麟在〈姓名筆劃數吉凶與運勢〉中批評臺灣媒體促進缺乏科學證據的術數操作，並造就明星級術士；他將這種現象與社會過度強調運氣、忽略努力作用的問題相聯繫。^註

出處

本條目引用 25 種資料，點開查看

翟雅婧,〈唐代志怪故事中的方術與帝王政治〉,2025
高暢,〈明清術士的工作內容與謀生之道以安徽地方志爲研究中心〉
晁芳芳,〈《太平广記》方士類文獻述考〉,2017
《六韜》　維基文庫原文
張華,《博物志》,卷之五　維基文庫原文
王逸之,〈宋儒的術數思想研究〉,2019
王逸之、劉洁,〈以術援儒:陸游術數觀探析〉,2025
邵鴻、耿雪敏,〈戰國民間的巫覡術士群體〉,2013
司馬遷撰、裴駰集解、司馬貞索隱、張守節正義,《史記三家註》,卷006　維基文庫原文
荀悅,《前漢紀》,孝武皇帝紀四卷第十三　維基文庫原文
沈括,《夢溪筆談》,卷07　維基文庫原文
周明歡,〈唐末高駢研究〉,2025
王欽若、楊億,《冊府元龜》
王欽若、楊億,《冊府元龜》,卷0542　維基文庫原文
王欽若、楊億,《冊府元龜》,卷0875　維基文庫原文
司馬光,《資治通鑑》,卷198　維基文庫原文
畢沅,《續資治通鑑》,卷143　維基文庫原文
李清馥,《閩中理學淵源考》,卷十六　維基文庫原文
張養浩,《為政忠告》　維基文庫原文
李昉,《太平廣記》　維基文庫原文
高宗弘曆(敕撰),《四庫全書總目提要》
高宗弘曆(敕撰),《四庫全書總目提要》,卷109　維基文庫原文
高宗弘曆(敕撰),《四庫全書總目提要》,卷111　維基文庫原文
尉遲偓,《中朝故事》　維基文庫原文
不詳,〈丁乃通先生及其民間故事研究〉
郭彧岑,〈《閱微草堂筆記》敘事研究〉
陳星,〈胡朴安《莊子章義》研究〉,2023
劉云超,〈易學與術數辨析〉,2006
陶宏麟,〈姓名筆劃數吉凶與運勢〉,2019

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