陳清平

陳清平

概述

陳清平（1795年—1868年），一作陳清萍，河南省溫縣人，清朝武術家，溫縣陳氏第十五世祖。是趙堡太極拳第七代傳人，太學士。

生平

從十三世陳萬拔、陳萬選開始由溫縣小劉村遷入王圪壋村，在乾隆末葉，十四世祖陳錫輅由王圪埔村遷入趙堡鎮，置門麵店房開糧行、棉花店、酒作坊等。後因其父在趙堡村糧食生意興隆，青年時陳隨之遷居趙堡鎭。

趙堡太極拳認為陳清平為趙堡太極拳從蔣發始傳的第七代傳人，並非從學於陳有本。陳清平的武藝師從張彥，其所傳承為趙堡太極拳。而後所授弟子因為領悟不同，於教學上加入個人心得，於是有「忽雷架」、「領落架」、「騰挪架」、「和氏架」等的分別，其實拳架仍與陳師所傳趙堡太極拳相同，當時也未另立宗派。

陳清平公開設武場，廣收門徒：

陳辛莊村李景延所練之架被後人稱之為太極拳忽雷架。 河北廣平府武禹襄先隨其家業「太和堂」下陳家溝人學習陳氏拳，並與同鄉楊露禪研習拳架(未有證據武氏學習楊氏太極拳)，後至趙堡鎭隨陳清平學拳一月，離別時陳師授予武氏傳鈔拳譜，於是得其精要，爾後武氏精研太極拳自成一家，創武家太極拳。 武家太極拳傳至形意拳及八卦拳高手孫祿堂，創孫家太極拳。 趙堡和兆元創和氏架 (亦稱和氏太極拳)。 其他計有：南頭有牛發虎，辛莊有任長春，南張羌村有李作智，西頭有張敬芝。 拳架

趙堡太極拳

風範

陳清平打破趙堡太極世代單傳之門規，於趙堡鎮南廟公開授拳，廣收門徒，從學者眾多。陳公不管徒弟貴賤，皆分文不取。弟子從學後，拳理精華毫不藏私地傳給弟子，因而造就眾多著名弟子。

影響 武氏太極拳 陳清平當年正為一場官司所牽連，懷慶府（清時溫縣歸懷慶府管轄），知府大人與武家交情很好。武禹襄便煩請知府大人替陳清平了結了官司。陳清平對此深為感動，繼而知道武禹襄是為學拳問藝而來，遂留武禹襄在趙堡鎮居住月餘，將拳藝奧妙盡授武禹襄，以示謝意。日後武氏經過長期研練實踐，在太極拳技拳理方又有更多新的建樹，著書立說開啟創立了武氏太極拳。 趙堡太極拳忽雷架 弟子李景延，出身貧寒，生活十分窘困，有時要靠紅薯和牲口料充飢。陳公深表同情，就讓李景延在自己家裡吃住學拳，精心培育。李景延後來終於不負老師厚望，技藝大成 ，成為清末威震山東、河南的著名」鐵胳膊」鏢師。 和式太極拳 弟子和兆元在理學大家李棠階影響下，對太極拳進行了重大改革，其師陳清平見弟子和兆元武功已別樹一幟，建議他開宗立派，稱「和式太極拳」，但和兆元感於陳師之胸襟豁達，爲謝師恩，向師言：「和式太極拳仍以趙堡傳承排列，標異不離宗」。現今趙堡太極拳傳人學習和式拳架者眾。 參見 和氏架 忽雷架 武氏太極拳 太極拳 陳氏太極拳世系圖 一代宗師陳清平碣碑儀式 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 注釋

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-0E95015B883B
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：河南省、武術、陳氏、太極拳、傳人、太學、三世、乾隆、蔣發、傳承。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：河南省、武術、陳氏、太極拳、傳人、太學、三世、乾隆。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「陳清平」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「陳清平」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「陳清平」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「陳清平」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「陳清平」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「陳清平」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「陳清平」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：武禹襄、太和。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「陳清平」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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