八關齋
八關齋(梵語:aṣṭāṇga-śīla 或 aṣṭā-sīla),又稱八關齋戒、八齋戒、八戒,為佛教術語,指八條基本戒律(尸羅),為在家眾精進修行時所遵守的清淨戒律。根據《薩婆多毗尼毗婆沙》記載,八關齋為一日一夜所遵守的八條清淨戒律,包括不殺生、不偷盜、不淫逸、不妄語、不飲酒、不著華鬘香油塗身、不歌舞觀聽、不坐臥高大廣床、不非時食。[^1] 此戒律由佛教在家眾受持,比五戒嚴格,但較出家眾的十戒寬鬆。據《優婆夷墮舍迦經》記載,佛陀特別制定此一律儀,讓為經營家計而不能長時受持嚴格戒律的在家信眾,能有精進修行的機會。[^1]
八關齋
概述
八關齋(梵語:aṣṭāṇga-śīla 或 aṣṭā-sīla),又稱八關齋戒、八齋戒、八戒,為佛教術語,指八條基本戒律(尸羅),為在家眾精進修行時所遵守的清淨戒律。根據《薩婆多毗尼毗婆沙》記載,八關齋為一日一夜所遵守的八條清淨戒律,包括不殺生、不偷盜、不淫逸、不妄語、不飲酒、不著華鬘香油塗身、不歌舞觀聽、不坐臥高大廣床、不非時食。1
此戒律由佛教在家眾受持,比五戒嚴格,但較出家眾的十戒寬鬆。據《優婆夷墮舍迦經》記載,佛陀特別制定此一律儀,讓為經營家計而不能長時受持嚴格戒律的在家信眾,能有精進修行的機會。1
歷史淵源
八關齋戒的起源可追溯至原始佛教時期。佛陀為在家居士制定此戒律,使其能在繁忙的世俗生活中,透過短期出家式的嚴格修行,體驗出家清淨梵行的生活。此制度在印度佛教僧團中傳承,並隨著佛教傳入中國而成為漢傳佛教的重要修行法門之一。1
主要內容
八關齋戒的八條戒律內容如下:
- 不殺生:同五戒之規定,禁止殺害一切有情生命。
- 不偷盜:同五戒之規定,禁止盜取他人財物。
- 不淫慾:此處指徹底禁慾,與五戒中的不邪淫不同,要求完全斷絕性行為。
- 不妄語:同五戒之規定,禁止說謊、欺騙他人。
- 不飲酒:同五戒之規定,禁止飲用酒類及麻醉品。
- 不坐高大廣華麗之床:此處所指之「床」並非睡眠之床,而是「胡床」(坐禪所用之椅凳),禁止坐臥裝飾華麗、位置高敞的座椅。
- 不著華鬘、不香油塗身、不歌舞觀聽:有時分列為二戒——不香花鬘嚴飾其身為一戒,不歌舞觀聽為一戒。禁止使用花香裝飾身體,以及觀賞或聆聽歌舞戲樂。
- 不非時食:恪守「過午不食」之規定,食物僅限於日出至中午時段進食,此後不再進食。
受持時間
八關齋戒受持的時間為一日一夜。通常在每月六齋日受持,即農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日(如逢小月,可改為廿八、廿九日)。但受持時間也可由信徒自行決定,選擇適當的日子到寺院請僧侶傳授。1
受持稱謂
受過八關齋戒的在家信眾,男子稱為「一日一夜優婆塞」(一晝夜優婆塞),女子稱為「一日一夜優婆夷」(一晝夜優婆夷)。又可名為「優波婆沙」(梵文 Upavāsa),譯義為「近住」,意為近阿羅漢而住。1
經籍舉要
- 《薩婆多毗尼毗婆沙》——記載八關齋戒具體內容之重要典籍
- 《優婆夷墮舍迦經》——說明佛陀制定八關齋戒之緣由
文化影響
八關齋戒作為佛教在家修行制度的重要環節,對東亞地區的在家信徒修行生活產生深遠影響。此戒律讓在家居士能在維持家庭生計的同時,透過定期的嚴格修行來淨化身心、累積功德。每月六齋日的持戒修行傳統,至今仍是漢傳佛教在家信眾的重要修行方式之一。1
相關條目
- 五戒
- 十戒
- 居士戒
註釋
編者說明:本條目原始資料來源為維基百科,其內容記述主要為佛教八關齋戒之教義與儀軌。道教傳統中是否存在名稱或形式相似之齋戒儀式,目前資料待補充。如有道教相關八關齋文獻或資料可供參考,歡迎提供以充實條目內容。
校對記錄
- 2026-05-03 確認錯誤:「八關齋戒受持的時間為一日一夜」與下文「通常在每月六齋日受持」沒有矛盾,但「六齋日」的列舉寫成每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日,缺少常見的初一、初八、十四、十五、廿三、廿九、三十等不同傳統記法之說明,且把「三十日」括弧說成「如逢小月,可改為廿八、廿九日」不夠準確,因為小月本就無三十日,且不同曆法/傳統的齋日列表並非此處寫法一種。 → 正確:八關齋戒通常於每月六齋日受持;六齋日的傳統列法在不同系統中略有差異,常見說法包括農曆初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日,也有其他傳統記法。若遇小月,會依曆法調整,不宜將某一種列法視為唯一標準。
- 2026-05-03 確認錯誤:「不坐高大廣華麗之床」下的解釋將「床」限定為「胡床」(坐禪所用之椅凳)不夠嚴謹,八關齋戒中的此項通常是禁止坐臥高廣大床,不宜直接等同為胡床;這屬於明顯的概念錯置。 → 正確:八關齋戒此條通常是禁止坐臥高廣大床;「床」不宜僅解作胡床或一般椅凳。將其直接限定為「胡床」屬不嚴謹,容易造成概念錯置。
- 2026-05-03 確認錯誤:「不非時食」的解釋寫成『食物僅限於日出至中午時段進食』不精確。佛教戒律通常是過午不食,重點是午前可食、午後不得食,並非特定只限日出到中午這一段;且不同傳統對「非時」界定是以日中為界,不宜簡化成日出至中午。 → 正確:「不非時食」通常指過午不食,核心是午前可食、午後不得再食;不是僅限於日出到中午的生理時段。以「日出至中午」概括並不精確。
- 2026-05-03 確認錯誤:「又可名為『優波婆沙』(梵文 Upavāsa),譯義為『近住』,意為近阿羅漢而住」的釋義不準確。『近住』是指接近戒法而住,或住於佛法中,不是專指『近阿羅漢而住』。 → 正確:Upavāsa(優波婆沙)一般譯為「近住」,意指安住於戒法、接近清淨修持,並非專指「近阿羅漢而住」。
Footnotes
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