漢傳佛教

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閱論編 顏色註解： 紅：藏傳佛教出現前的北傳佛教（即後世的漢傳佛教）傳播路線圖 藍：南傳佛教傳播路線圖

漢傳佛教，指以漢字記載經典或漢字文化圈的佛教，與南傳佛教、藏傳佛教形成世界上現存的三大佛教體系。漢傳佛教主要流傳於中國大陸、台灣、朝鮮半島、日本與越南等地。

印度的上座佛教與大乘佛教經西域傳入中原地區，再經由中國傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，形成以漢譯經典為本的漢傳佛教。漢傳佛教以大乘佛教為主流，是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；自唐密在漢地消亡後，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，與藏傳佛教之顯密並重不同。

從印度三期佛教（初期部派佛教為主；次期大乘佛教為主；末期密乘佛教為主）來看漢傳佛教，就明白漢傳佛教不同於錫蘭（又傳入緬、泰）、不同於西藏（又傳入蒙、滿），有著時代的關係。漢傳佛教的最初傳入，早在漢明帝以前，就有弘化的事跡可考。漢明帝在孝明帝永平三年（西元六十年），夜夢金人（《後漢書·西域傳》），然後派人去西邊國家求取佛法，漢明帝派出的使者在大月氏國遇到了天竺僧人迦葉摩騰和竺法蘭，於是就將佛像經卷用白馬馱至洛陽，並且設置了相應國家管理機構「寺」。漢明帝特地把兩位高僧安置在他當年做太子時讀書的地方，也就稱為「白馬寺」，以紀念「白馬馱經」之功。迦葉摩騰、竺法蘭便在白馬寺中將一些佛經翻譯成漢文，現存最早的《四十二章經》就是其一。兩位高僧的舍利和墓現還存在河南洛陽「白馬寺」。

漢桓帝時代（公元147-167年，安世高與支婁迦讖為早期把佛教傳入中國做出重大貢獻。此時，印度正是大乘佛教、部派佛教並行，大乘為主的時期。所以中國沒有錫蘭那樣，有過專弘部派佛教時期，而造成部派佛教深固的根柢。中國是一開始，便是大乘為主、部派為從的局面。雖也偶有偏宗部派的，如僧伽提婆（四世紀末）；雖大量譯傳《阿含經》、廣律、阿毘曇論，而大乘始終為漢傳佛教的重心。漢傳佛教主要為印度的中期佛教，從支婁迦讖的傳譯，經竺法護（三世紀後半）而到鳩摩羅什的（公元401年）來華，都著重於大乘經論的傳弘。所傳譯的大乘經，可說都是龍樹《大智度論》所引用過的性空大乘經；論典還只是龍樹及弟子提婆的作品。略後，中國所譯傳的，有一顯著的不同。如曇無讖的《大般涅槃》、《大雲經》；佛陀跋陀羅的《如來藏經》；求那跋陀羅的*《[[楞伽經*》]]、《深密經》、《勝鬘經》、《大法鼓經》等經；菩提流支（等的《楞伽經》、《十地經論》；真諦的《攝大乘論釋》等；波羅頗迦羅的《大乘莊嚴經論》；玄奘（公元650年前後）的大量論典，這都重在龍樹所不曾引用過的如來藏大乘經，與無著、世親系的唯識論。這一先性空經論而後如來藏經論的次序，印度與中國完全一致。佛教的傳入中國，是大乘佛教、部派佛教同時的，所以傳統的部派佛教，在中國沒有能造成堅強的傳統。加上部派佛教與中國民情，也許不太適合，所以大乘一直在有利的情勢下發展。

漢傳佛教是對佛教傳入漢地後經本土化過程，演變成對教義、經典及儀軌的不同解釋定義而形成的主要幾個宗派，普遍說法共有十宗。漢傳佛教發展到隋唐時期，佛教已進入鼎盛時期，主要宗派也於此時形成，並得以發展壯大。十宗中包括了兩個部派佛教宗派，分別為俱舍宗、成實宗；八個大乘佛教宗派，分別為天台宗、三論宗（法性宗）、律宗、淨土宗、法相宗（唯識宗）、禪宗、華嚴宗（賢首宗）、密宗。此外還有毗曇宗、地論宗、攝論宗、涅槃宗等。中國大乘，舊傳八宗，其中禪、淨、密、律，重於持行；以義學見長者，唯三論、唯識、天台、賢首——四宗。然宏傳論義者，有地論師與攝論師，蔚為大流。

漢傳佛教承認五方佛與十方佛，如口稱南無阿彌陀佛，不過亦可見巴利語三藏中《小部》中的《佛譬喻》（《譬喻》的一分），說到了十方佛的來集。大乘佛法特別強調素食，不殺害眾生，如當來下生的彌勒佛，初發心就不食眾生肉，特以慈心（所以姓彌勒，彌勒就是慈）來表彰他的特德。至於護法神信仰，最遠可能源自佛在世時有護法神——金剛力士，在南傳佛教中本是夜叉而已。在大乘佛教中，就尊稱為菩薩權化。入世利生，充滿了本生談中的菩薩精神。但同時，天的傾向發達起來，天神的地位也顯著起來。所以，這是佛教的人間化，印度大乘佛教的隆盛，也影響了後來發展的傾向。

詞語釋義

漢字「佛教」指「佛的教導」，與「儒教」、「道教」的稱呼相似，合稱三教。然而三者又有差異：「儒」是指一群人，「道」是指概念，而「佛」是「覺悟者」的意思 （是由「人」 和「弗」組成，含有「無我」之人)。也有人說佛是上古漢語類似bud的諧音字而陀則對應dha（梵文Buddha）。

太虛法師1932年將世界上現存的佛教劃分成為三大系統，其中第二系統是以中國為中心，流傳到朝鮮、日本、越南等地的佛教

來源

• 漢傳佛教

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「漢明帝在孝明帝永平三年（西元六十年）」有明顯朝代/年號錯誤，永平是漢明帝年號，不是孝明帝；應為漢明帝永平三年（60年）。 → 正確：「永平三年」是漢明帝年號，應表述為「漢明帝永平三年（西元六十年）」，不是「孝明帝永平三年」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「相應國家管理機構『寺』」用語不正確，寺並非國家管理機構，而是佛教僧寺／官署性質譯經安置場所的說法需更精確。 → 正確：此處「寺」不宜稱為「相應國家管理機構」；在漢地早期佛教語境中，寺多指官署/駐所轉化而來的僧院、譯經與安置場所，表述需更精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「漢傳佛教是對佛教傳入漢地後經本土化過程，演變成對教義、經典及儀軌的不同解釋定義而形成的主要幾個宗派」這句把漢傳佛教等同於宗派集合，定義不準確；漢傳佛教首先是佛教在漢地的傳播傳統，不只是宗派。 → 正確：漢傳佛教首先是佛教在漢地傳播、翻譯與本土化形成的整體傳統，不僅僅是「主要幾個宗派」的集合；原句定義偏狹。
• 2026-05-05 確認錯誤：「十宗中包括了兩個部派佛教宗派，分別為俱舍宗、成實宗；八個大乘佛教宗派」這種分類過於武斷且不準確。俱舍宗、成實宗通常不被簡單視為與天台、華嚴等並列的成熟「宗」；而「十宗」本身也不是漢傳佛教普遍一致的固定標準說法。 → 正確：將「十宗」作為普遍一致的固定標準，並將俱舍宗、成實宗簡化為與天台、華嚴等並列的成熟宗派，說法過於概括且不嚴謹；「十宗」本身亦非所有漢傳佛教史敘述中的一致標準。
• 2026-05-05 確認錯誤：「大乘佛法特別強調素食」表述過度概括且不準確；大乘並非普遍、絕對地要求素食，歷史上各地漢傳佛教戒律與實踐也不一致。 → 正確：「大乘佛法特別強調素食」屬過度概括。大乘經論與漢傳戒律、實踐中常見提倡不殺生與素食，但並非所有大乘傳統都絕對要求素食。
• 2026-05-05 確認錯誤：「漢傳佛教承認五方佛與十方佛，如口稱南無阿彌陀佛，不過亦可見巴利語三藏中《小部》中的《佛譬喻》...說到了十方佛的來集」有明顯混淆。南傳巴利三藏中的對應內容不等於漢傳佛教所依據的十方佛信仰來源，且此處把漢傳與南傳的教義脈絡硬連在一起不恰當。 → 正確：此處將漢傳佛教的五方佛、十方佛信仰與巴利三藏中相關敘述直接並列，容易造成教義來源混淆；南傳巴利文獻的相關敘述不等同於漢傳佛教十方佛信仰的直接來源。