北管戲

北管戲

概述

北管戲（臺羅：Pak-kuán-hì）是臺灣傳統戲曲的主要劇種之一，又稱「亂彈」或「外江戲」。「北管戲」是相對於「南管戲」的稱呼，而「外江戲」之名則源自閩西漢劇，因其主要聲腔來自外省聲腔「西皮」與「二黃」而得名。臺灣俗諺：「吃肉吃三層，看戲看亂彈。」生動呈現北管戲在民間社會的重要地位。北管戲從過去職業戲班與業餘子弟曲館數量眾多可見其輝煌，然自1950至1960年代起，歌仔戲與客家大戲逐漸取代廟會戲曲空間，北管戲遂淡出臺灣社會，目前活動展演以業餘的北管館閣為主。

歷史淵源

北管戲並非臺灣原生劇種，而是吸收自中國大陸的傳統戲劇。民俗藝術學者曾永義認為，臺灣的亂彈傳承路線為：河南梆子加上湖南的西皮二黃，再從福建西部傳入臺灣。

關於北管戲的源流，可從三個面向考察：

扮仙戲與崑腔的關係：北管扮仙戲的曲牌如【醉花陰】、【喜遷鶯】、【四門子】、【水仙仔】等，與元明時期中國文人音樂中的藝術歌曲有源流關係。《天官賜福》與《卸甲》的曲牌、歌詞、曲調與崑曲內容完全一致。

古路戲的源流：北管古路戲又稱「福路」或「舊路」。透過與日本琉球御座樂的比較研究，顯示明末清初由中國傳入日本沖繩的宮廷音樂，其音樂內容與臺灣北管大致相同。學者呂錘寬的研究發現，浙江浦江亂彈與北管古路戲唱腔具有相似性，兩者的【平板】旋律較為一致。

新路戲與皮黃的關係：北管新路戲保存於中部地區的軒系、園系及北部社系北管館閣，有人戲稱其為「京劇在鄉下的表哥」。新路戲與京戲在劇本、音樂及演出三方面高度一致，唱腔包含西皮與二黃，板式結構與曲調皆與京戲相同。

三大劇目類型

北管戲曲內容豐富，依劇目類型可分為：

扮仙戲：屬吉慶戲，作為登棚演戲及排場之開場。劇目多為天上神仙參加盛會，以祝福凡間民眾。分為神仙劇（《醉八仙》、《三仙會》）、賜福劇（《送麟兒》）、詰封劇（《卸甲》、《封相》）等。演出時扮仙只演一齣作為開場，後兩齣為固定搭配。

古路戲：又稱福路、舊路，劇本號稱二十五大本、二百二十餘齣。歷史劇較少，題材多為民間與神怪類，如《送妹》（趙匡胤千里送京娘）、《王英下山》等。

新路戲：又稱西皮、西路，劇本三十五大本、二百一十五齣。劇目與封神榜、三國志、楊家將故事相關，如《雷神洞》、《渭水河》、《南天門》等。

音樂唱腔特徵

北管戲曲為由若干不同聲腔組成的綜合劇種，唱腔包括崑腔、古路戲唱腔及皮黃腔。以樂曲結構特徵而言，可分為：

曲牌類唱腔：多數扮仙戲音樂為曲牌體，如《醉八仙》由【泣顏回】、【石榴花】、【小樓犯】、【黃龍滾】等曲牌組成。古路戲、新路戲中的某些劇目亦使用曲牌。

板腔類唱腔：古路戲主要板式有【平板】、【流水】、【十二丈】、【彩板】、【緊板】等；新路戲西皮類有【倒板】、【西皮】、【垛子】，二黃類有【倒板】、【二黃】等。

小曲類唱腔：包括【梆子腔】、【四空門】、【耍孩兒】等，具有民歌特徵。

表演特徵

北管戲演出分為前場（演員）與後場（樂師）。角色行當分為上六大柱（老生、大花、正旦、三花、小生、小旦）和下六大柱（公末、老旦、二花、付生、花旦、付丑）。武戲動作如跑馬、殺伐等都屬公式化；文戲以唱工見長，但唱腔中會穿插許多非程式化動作。唱詞和口白除丑角使用方言外，其餘角色多用帶有閩南腔的湖廣官話。

相關典籍

• 《清蒙古車王府藏曲本》：清朝中葉戲曲集成，收錄崑曲、亂彈、弋陽腔、吹腔、西腔、秦腔、木偶戲、皮影戲等劇種
• 《中國戲曲志·福建卷》
• 《中國戲曲志·廣東卷》
• 《浦江亂彈音樂》（黃吉士編著）
• 《中國戲曲音樂集成·浙江卷》
• 北管手抄本：保存於各北管館閣的演出劇本

文化影響

北管戲對臺灣傳統文化影響深遠。唱腔音調高亢、節奏輕快流暢，在農業時代為重要娛樂項目。北管戲除了以原生戲劇形式存在外，亦被其他戲曲形式吸收：

布袋戲與傀儡戲：吸收北管戲曲作為表演中的曲腔及過場音樂 2. 歌仔戲與客家大戲：吸收部分北管戲曲唱腔豐富表演 3. 道教宗教儀式：部分道教宗教儀式中亦吸收北管戲曲唱腔

以音樂類型而言，較接近臺灣北管戲曲的中國大陸劇種為廣東西秦戲及各省之亂彈戲。目前北管戲活動以業餘北管館閣為主，如板橋潮和社、羅東福蘭社（社系，供奉西秦王爺）、瑞芳得意堂、基隆儒霖堂（堂系，供奉田都元帥）等。

來源

• 維基百科：北管戲（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E7%AE%A1%E6%88%B2）