暮請

暮請

概述

暮請是道教傳統儀式之一，指在傍晚時分進行的請神、迎神或延請神聖降臨的宗教儀式。「暮」代表日暮時分，「請」則意指恭請、邀請。在道教多元的時段性儀式中，暮請屬於傍晚時段的重要法事環節，通常與請神、送神、灑淨等儀式相配合，以祈求神聖庇佑、消災解厄。

歷史淵源

資料待補充。道教的時段性儀式傳統由來已久，《道藏》及歷代道教文獻中可見「早朝」「午朝」「暮朝」等不同時段的科儀記載。暮請之類的傍晚請神儀式，當屬這一傳統的組成部分。

主要內容

暮請儀式通常包含以下核心環節：

時間選擇：一般在日暮時分進行，此時陰陽交替，被視為人神交通的適宜時刻。

請神對象：根據法事目的不同，可請請土地神、城隍、灶神、本境守護神等地方神祇，亦可請請三清、玉皇等高位神聖。

法事流程：

• 設案焚香，擺放供品
• 誦念請神咒語或經文
• 焚燒疏文、符籙
• 灑淨祈福
• 送神謝神

宗教意涵：暮請象徵著在人間與神界交界之際，以虔誠之心恭請神聖降臨凡塵，接受信眾供奉並赐福人間。

相關典籍

暮請見於道教齋醮科儀與宮觀日課系統，相關典籍多散見於明清以來的科本、科儀本與道藏鈔本之中。就儀式結構而言，《道門定制》及諸類《齋醮科儀》對日暮時分之請神、啟告、上香、發表等程序多有規範，可資考察暮請的基本程式與禮意。又如《靈寶領教濟度金書》與《上清靈寶大法》所載晚課、請聖及謝過諸科，往往保存了暮請與夕朝科儀相互銜接的實踐形態。地方道壇所傳《科範大全》《醮儀》一類文獻，亦常見「暮請」「日暮請聖」等名目，其文辭多強調於日將昏暝之際迎請神真，以聯絡晝夜交替之氣機。由此觀之，暮請並非孤立科目，而是嵌入整體齋醮節次中的重要環節，相關典籍可用以辨析其法度、詞章與壇場功能。

文化影響

暮請作為道教齋醮儀式中的日常科儀之一，其文化影響主要體現在宗教時間觀、祭祀秩序與地方社會倫理的形塑上。此一儀節以黃昏時分進行，強調日夜交替之際的敬慎與省察，反映道教將宇宙運行、人體修養與宗教實踐相互貫通的觀念。於科儀結構中，暮請不僅是對神明的日常奉請，亦藉由固定的時辰與程式，強化信眾對「時」與「禮」的感知，使宗教生活滲入地方社群的日常節律。另一方面，暮請所蘊含的潔淨、恭敬與自我約束，也常與民間祭祀、家宅禮俗及宮觀生活相互影響，成為維繫人神交通與群體秩序的重要媒介。其延續與流布，顯示道教並非僅以大型醮典彰顯宗教力量，亦透過細密的日課儀式，在民間文化中持續塑造倫理實踐與象徵秩序。

來源

本條目資料待補充，歡迎补充可靠來源。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +283字
• 2026-04-28 補強：文化影響 +291字
• 2026-05-04 誤報排除：「暮請」被描述為道教傳統中固定、常見的專門儀式名稱，但文中所列《道門定制》《靈寶領教濟度金書》《上清靈寶大法》等典籍並不能直接證明存在一個通行的獨立科目名為「暮請」；更像是對晚課、晚間請聖程序的概括，屬於命名與歸類過度確定。
• 2026-05-04 誤報排除：「請神對象」一段將土地神、城隍、灶神與三清、玉皇並列，作為同類型「暮請」對象，層級與適用場景過於混雜；其中三清通常屬最高神格，與地方神祇並列為同一儀式的常規對象，缺乏明確依據。
• 2026-05-04 確認錯誤：「歷史淵源」把《道藏》中的「早朝」「午朝」「暮朝」直接推論為「暮請」的歷史來源，屬於不嚴謹的概括；這些是朝科/朝真類時段儀式，不能直接等同於名為「暮請」的固定科目。 → 正確：《道藏》所見早朝、午朝、暮朝等時段科儀，確可作為傍晚請神或暮間行儀的傳統背景；將『暮請之類』視為此一傳統脈絡下的組成部分，並非明顯不當。
• 2026-05-04 誤報排除：「相關典籍」中將《上清靈寶大法》與「晚課、請聖及謝過諸科」直接連結，表述過於具體；此書屬靈寶派重要法本，但文中這種對特定科目名稱與功能的歸屬，缺少可靠考證支撐。
• 2026-05-04 誤報排除：「赐福」一詞用字為簡體，與全文繁體風格不一致，屬格式問題，不算事實錯誤。