神界

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天界（梵語：Deva-loka），音譯提婆界，輪迴中的六道之一。人如果能夠行十善業，死後將升天界享受快樂。佛教認為有二十八（層）天，不過佛經中沒有明確提到過「二十八天」的概念。其中居住的天人護法也被佛教稱作二十諸天或二十四天。

三界 欲界天 欲界包括欲界六天和以下的人道、畜生道等世間，因為界內眾生存有五欲，故稱欲界，欲界六天的天人也不例外。不過，其所居的天層越高，欲望則越淡，仍有男女情事。如四[[天王天]]和人類的情愛是同樣的方式，而他化[[自在天]]，情愛只需相對「暫視」即可完成。 依天人居住的環境，可分為兩類： 地居天： 四天王天，居於須彌山的山腰。 忉利天（意譯「三十三天」），居於須彌山的山頂，天主為帝釋天。 空居天： 夜摩天（意譯「善時天」） 兜率天（意譯「喜足天」） 化樂天 他化自在天 色界天 色指的是仍有色身，但不再有男女情事的天界，是需要禪定功夫離欲者才能轉生到此天界。色界雖因禪定力堅固而沒有男女欲望產生，但仍有男女色身相存在，故稱色界天。 佛經記載，在「壞劫」時期，初禪以下的世界都被毀壞；經過「空劫」之後，在「成劫」時期，再次形成初禪以下的世界；在「住劫」之初，地表初成，有地乳自然產生。光音天有天福已盡、禪定力退失的男女天人，會被地乳所誘，而來到地上，吃了地乳之後，身體變重而失去飛行能力，遂成為最初的人類。他們失去了天衣的遮蔽，露出了身體，男女互相見到彼此的身體，於是產生情慾，而組織家庭、繁衍後代。 依禪定的程度，可分為初禪天、二禪天、三禪天、四禪天四類，但各宗派的說法有不同，如南傳佛教通常立十六天，大乘佛教通常立十七天或十八天，另有二十二天之說。此處舉《華（花）嚴經》二十二天之說： 初禪天：梵天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天 二禪天：光天、少光天、無量光天、光音天 三禪天：淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天 四禪天：廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天（最後五重天爲聖者所居的淨居天，又稱五不還天） 無色界天 以無色身、唯存意識身的形式存在，分為四類：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天 天界分層 六欲天，為欲界裡的六層天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天居須彌山腰，忉利天居須彌山頂，此二天均未離開大地，因此稱地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天稱為空居天。 四天王天（梵語：चातुर्महाराजिककायिक，羅馬化：Cāturmahā-rājikakāyika）：位於須彌山腰四面。山東面有黃金埵，有持國天王宮殿；山南面有琉璃埵，有增長天王宮殿；山西面有白銀埵，有廣目天王宮殿；山北面有水晶埵，有多聞天王宮殿；此四天王統領八部鬼神，護持世間。 忉利天（梵語：त्रायसत्रिंश，羅馬化：Trāyastriṃśa）：位於須彌山頂，欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因（亦稱帝釋），居中央，有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。此天過一晝夜，人間已經一百年。 夜摩天（梵語：याम，羅馬化：Yāma）：位於空居天之初層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不思議之歡樂，此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年。三十三天常與阿修羅諍鬥，夜摩天卻遠離諍鬥，故稱離諍天。此天眾生乃於不殺生，不偷盜，不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。 兜率天（梵語：तुषित，羅馬化：Tuṣita）：彌勒菩薩上生於此，天壽4000歲，壽盡下生成佛，為彌勒淨土。意為知足，有內外兩院，內院菩薩居，外院天人居。「外院」是凡夫所住的穢土，有三災。「內院」是一生補處菩薩（即將成佛者）居住的淨土三災不到。釋迦牟尼佛為一生補處菩薩時，也曾在此天修行，然後由此處下生人間，彌勒佛在降生人間之前，現在就在兜率天宮的內院中說法 化樂天（梵語：निर्माणरति，羅馬化：Nirmāṇarati）：變化五欲而娛樂等，樂修多作。其天眾身長八由旬，身有常光。 他化自在天（梵語：परिनिर्मित वशवर्तिन्，羅馬化：Parinirmita-vaśavartin）：居於此天的眾生，不用自己樂具變現，而利用下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。此天人壽命一萬六千歲，其壽命相當於人間九十二億一千六百萬年。 色界天十八層天 初禪（梵語：ब्रह्मा，羅馬化：Brahmā）三天： 梵眾天（Brahmapāriṣadya）、 梵輔天（Brahmapuroh

來源

• 天 (佛教)

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：條目標題為「神界」，但內文實際幾乎全部是佛教「天界／天道」的說明，分類對象明顯不符。 → 正確：條目標題為「神界」但內文多處在介紹佛教天界、三界與諸天系統，與標題不符，屬分類對象錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：「佛教認為有二十八（層）天，不過佛經中沒有明確提到過『二十八天』的概念」這句前後自相矛盾；既說有二十八層天，又說經中未明確提到二十八天概念，表述混亂且容易誤導。 → 正確：原句把「二十八（層）天」與「佛經中沒有明確提到『二十八天』概念」並置，表述容易造成混淆；若要嚴謹，應分清「後世通行的二十八天分法」與經典原文是否直接使用此稱呼。
• 2026-05-05 確認錯誤：將「二十諸天」與「二十四天」並列成同一稱呼不正確。二十諸天、二十四諸天是不同系統，不能互為別稱。 → 正確：「二十諸天」與「二十四諸天」不是同一系統，不能直接互稱；原句把二者並列為別稱不精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「光音天有天福已盡、禪定力退失的男女天人」不當：光音天通常是色界二禪天，最初人類起源的敘述常見於梵天或光音天相關說法，但此處把「男女天人」直接放在光音天且與後文起源敘述混用，表述不準確。 → 正確：將「光音天有天福已盡、禪定力退失的男女天人」直接並列，且用於人類起源敘述，確有語義混用與表述不精確問題；較嚴謹應區分相關經典中的敘事脈絡與具體天界名相。
• 2026-05-05 確認錯誤：「大乘佛教通常立十七天或十八天」不準確，通行說法並非如此概括；此處把不同傳統的計數混為一談，且與後文「二十二天」並列，容易造成錯誤。 → 正確：「大乘佛教通常立十七天或十八天」此說法不夠準確且概括過度，容易與後文數量系統混淆；應明確區分不同傳統對色界天、無色界天與諸天數目的分類。
• 2026-05-05 確認錯誤：「四天王天」方位敘述有明顯筆誤/錯置：通常是東持國、南增長、西廣目、北多聞，文中用「山東面」等現代地理式表述不當，且易與方向混淆。 → 正確：此段以「山東面、山南面、山西面、山北面」表述四天王天方位，屬不恰當或明顯錯置的寫法；常見正確表述是東持國、南增長、西廣目、北多聞。
• 2026-05-05 確認錯誤：「忉利天」梵語拼寫不完整且有誤，常見應為 Trāyastriṃśa；原文「त्रायसत्रिंश」少字且不標準。 → 正確：此處梵語拼寫確有誤或不完整；忉利天常見梵語應作 Trāyastriṃśa（天城體及羅馬化均需完整標示），原文拼寫不標準。
• 2026-05-05 確認錯誤：「此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年」對夜摩天的壽量與晝夜換算可能不一致，且與常見佛教宇宙觀記載未必相符，屬明顯可疑數據。 → 正確：夜摩天的壽量與晝夜換算在不同資料中常有固定說法，原句「二千歲／一晝夜相當於人間二百年」屬可疑數據，需核對原典或權威佛教宇宙觀資料。
• 2026-05-05 確認錯誤：「彌勒佛在降生人間之前，現在就在兜率天宮的內院中說法」把尚未成佛者直接稱為「彌勒佛」不當；應稱彌勒菩薩或補處菩薩。 → 正確：把尚未成佛的彌勒稱為「彌勒佛」不當；此處應作「彌勒菩薩」或「彌勒菩薩（補處菩薩）」更準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「化樂天」與「他化自在天」的梵語寫法後半段缺漏/不完整，且段落中後面突然截斷，內容未完，屬明顯不完整。 → 正確：此段存在梵語標示不完整、格式殘缺與內容截斷問題，屬明顯不完整的條目文本。