塗泥
塗泥是道教科儀中的一項重要祭煉儀式，屬於黃籙齋與鍊度法事體系中的重要環節。此儀式以泥土為罡幕與符水的輔助媒介，在特定的道場布置中進行，象徵以真泥洗滌亡魂罪垢，使其滌[[除穢濁]]、回復清凈，以利靈魂昇仙或轉生。 塗泥儀式在道教正一派與全真派的祭煉科儀中均有應用，尤其流行於江南閭山派與正一派的請水火鍊儀式中。
塗泥
概述
塗泥是道教科儀中的一項重要祭煉儀式，屬於黃籙齋與鍊度法事體系中的重要環節。此儀式以泥土為罡幕與符水的輔助媒介，在特定的道場布置中進行，象徵以真泥洗滌亡魂罪垢，使其滌[[除穢濁]]、回復清凈，以利靈魂昇仙或轉生。
塗泥儀式在道教正一派與全真派的祭煉科儀中均有應用，尤其流行於江南閭山派與正一派的請水火鍊儀式中。
歷史淵源
塗泥作為祭煉儀式，其淵源可追溯至早期道教塗炭齋的傳統。《道藏》收有《太上洞淵神咒經》等經典，記載了以泥土行儀的祭煉思想。
塗泥儀式在唐宋時期隨黃籙齋的成熟而逐漸定型。明代周思得《上清靈寶濟度大成金書》對塗泥儀式的壇場布置、咒語運用及泥土來源均有詳細記載。
清代以來，閭山派瑜伽派科儀中，塗泥成為「請水火鍊」的必備程序，廣泛流傳於福建、臺灣、浙江等正一派道壇。
主要內容
儀式功能
塗泥儀式主要有以下功能：
滌穢除罪：以泥水象徵洗滌亡魂生前罪垢 2. 封閉地戶：以泥塗封地戶，防止幽魂逃逸 3. 結界護壇：配合罡步形成結界 4. 滋生萬物：象徵以土德厚養魂魄
儀式程序
塗泥儀式通常包含以下步驟：
選泥：選取潔凈無污的淨土，以井水或符水調和 2. 持咒：道士誦唸《塗泥咒》等專門咒語 3. 塗抹：以手指或法器將泥水塗於幡竿、符帖或地戶之上 4. 結界：配合罡步完成封閉儀程
核心咒語
塗泥咒為儀式核心咒文，其內容通常以「北方壬癸水，BLACK泥作洪津」等句式為起始，請召五方星君證明。
相關典籍
「塗泥」一詞見於道教儀式與身體修持語境，相關典籍多可互相參照以明其義。《雲笈七籤》所錄存神養氣、辟穀服氣諸法，屢及以泥塗身、護形定氣之說，顯示其與齋醮禁戒及存思術相涉；《太上靈寶五符序》與《洞玄靈寶》系經文中，則常見以符水、香泥、灰土施用於壇場或身體，藉以辟穢、鎮攝、隔絕外邪。若就醫道交涉觀察，《抱朴子內篇》與後世本草、養生書亦保存以泥敷、泥封之法，反映道教對土性、封閉與形體保全的理解。由此可知，「塗泥」並非單一術語，而是橫跨齋法、服氣、禁禦與療治的複合概念，其具體意義須依各典籍語境辨析。
文化影響
塗泥儀式對民間信仰有深遠影響。在福建、臺灣、香港等正一派道壇中，「請水火鍊」中的塗泥環節至今仍是超度科儀中不可或缺的環節。
此外，「泥」在道教象徵學中與戊己、中央、土德相關，具有厚載、養育的意象，反映了道教以五行理論為基礎的宇宙觀。
備註
本條目資料主要依據道教儀式學文獻及田野調查資料整理。維基百科原無此條目，部分細節尚待進一步考證，歡迎補充修訂。
來源
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：10 段
- 2026-04-28 補強：相關典籍 +247字
- 2026-05-04 確認錯誤：將塗泥說成「早期道教塗炭齋的傳統」與《太上洞淵神咒經》等經典直接相關，說法過於武斷；「塗泥」作為特定科儀名目並非道教通行、明確的古典儀式分類，缺乏可靠對應 → 正確：將「塗泥」直接說成早期道教塗炭齋的傳統，並與《太上洞淵神咒經》等經典直接建立確定對應，證據不足，屬過度推斷；現有表述更適合改為「有可能與某些道教以泥土、塗抹為象徵的齋醮或鍊度觀念相關」，而非作為明確、
- 2026-05-04 確認錯誤：「全真派的祭煉科儀中均有應用」明顯可疑。全真派傳統上重內修與清規，並非此類黃籙、鍊度、請水火鍊等外壇科儀的主要傳承系統，這裡把正一與全真並列為普遍適用不妥 → 正確：「全真派的祭煉科儀中均有應用」屬過度概括。全真傳統以內修、清修為主，外壇祭煉科儀並非其普遍核心傳承，不能概稱「均有應用」。
- 2026-05-04 確認錯誤：「閭山派」與「正一派」並列為同一體系且稱『請水火鍊儀式中均有應用』，歸屬混亂。閭山法屬民間法教/地方道法系統，不能直接等同道教正一派的科儀傳承 → 正確：將閭山派與正一派並列，並說「請水火鍊儀式中均有應用」，確有歸屬混亂的問題。閭山法與正一科儀雖可能在地方實作上有互動，但不能直接等同為同一傳承系統。
- 2026-05-04 確認錯誤：題內把「清代以來，閭山派瑜伽派科儀中」並列，『閭山派瑜伽派』不是常見、清楚的歷史分類，且前後名目混雜，容易造成傳承歸屬錯置 → 正確：「閭山派瑜伽派」不是常見且清楚的歷史分類，前後名目混用，容易造成傳承歸屬錯置；該表述應改為具體法脈、區域或科儀系統，而非模糊並列。
- 2026-05-04 確認錯誤：所列核心咒語含有明顯不合理的外文混入，『BLACK泥作洪津』不可能是道教咒文的正常傳寫，顯示內容錯誤或污染 → 正確：「BLACK泥作洪津」明顯含有不合理的外文混入，並非可接受的道教咒文傳寫形式，屬文本污染或錯誤。
- 2026-05-04 確認錯誤：將《雲笈七籤》說成『屢及以泥塗身、護形定氣之說』，與該書內容概括不符，屬於過度延伸；《雲笈七籤》主要是道教類書，並非以『塗泥』為明確主題 → 正確：《雲笈七籤》屬道教類書，雖收錄存神、養氣、服氣、辟穀等多類材料，但說其「屢及以泥塗身、護形定氣之說」過於延伸，缺乏明確概括依據。
- 2026-05-04 確認錯誤：把《太上靈寶五符序》與『洞玄靈寶系經文』概括成『常見以符水、香泥、灰土施用於壇場或身體』，缺乏明確典據，且把多類不同文獻硬湊成共同用法，屬不嚴謹推論 → 正確：將《太上靈寶五符序》與《洞玄靈寶》系經文概括為「常見以符水、香泥、灰土施用於壇場或身體」缺乏明確典據，屬不嚴謹推論。
- 2026-05-04 確認錯誤：『請水火鍊』一般是超度/鍊度科儀中的一個環節，但文中寫成『至今仍是超度科儀中不可或缺的環節』過於絕對，且不同地區、派別差異很大，不宜作普遍斷言 → 正確：「請水火鍊」中的塗泥環節是否為超度科儀中「不可或缺」的環節，不能作普遍斷言；不同地區、派別與法本差異很大。
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