望叢賽歌會

望叢賽歌會

概述

望叢賽歌會是中國四川省成都市郫都區（原郫縣）境內舉行的傳統民俗文化活動，起源於古代蜀地人民對古蜀國望帝與叢帝的祭祀紀念活動。這項賽歌習俗歷史悠久，是蜀地民間音樂與祭祀文化相結合的重要載體，每年定期舉辦，吸引各地歌手與民眾參與，具有濃厚的川西地方特色和文化傳承價值。

歷史淵源

望叢賽歌會與古蜀國的歷史傳說密切相關。據《蜀王本紀》等古代文獻記載，望帝（杜宇）為古蜀國君主，晚年禪位於賢臣鱔靈（叢帝、開明），相傳其死後化為杜鵑鳥，每逢春耕時節啼鳴不止，催人播種。望帝與叢帝深受蜀地百姓敬仰，其事跡在川西一帶廣為流傳。

望叢祠位於郫縣城區西南，是祭祀望帝與叢帝的祠廟建築群，為古蜀文化的重要標誌性遺存。當地民眾為紀念二位先王，逐步形成了在祠廟周邊進行山歌對唱、祭祀祈福的傳統習俗，經過歷代傳承演變，最終形成規模性的賽歌活動。此習俗延續至今，已成為四川省省級非物質文化遺產項目。

主要內容

望叢賽歌會通常於每年春季農曆清明時節在望叢祠及周邊區域舉行，為期數日。活動內容主要包括：

祭祀儀式：在賽歌正式開始前，舉行傳統祭祀典禮，由當地民眾及傳承人向望帝、叢帝敬獻香燭，表達追思與敬意，祈求風調雨順、五穀豐登。祭祀儀式遵循川西地區傳統禮俗，具有濃厚的道教及民間信仰色彩。

山歌競賽：這是賽歌會的核心環節。來自郫都區及周邊區縣的歌手以自由對唱、擂台賽等形式，演唱具有川西地方特色的山歌、小調。歌詞內容豐富多樣，既有傳統古曲，亦有即興創作，涵蓋農事生產、生活情感、歷史傳說等題材。歌唱形式以男女對唱為主，曲調高亢悠揚，極具地方韻味。

文化交流：賽歌會期間還舉辦民俗表演、農產品展銷、傳統工藝展示等附屬活動，成為當地民眾交流情感、展示才藝的重要平台。

文化影響

望叢賽歌會作為古蜀文化的重要傳承載體，對研究古代蜀地音樂文化、宗教信仰及民間習俗具有重要價值。活動促進了地方文化的認同感與凝聚力，是川西農耕文明的精神象徵。近年來，當地政府重視該項非遺項目的保護與傳承工作，透過培養年輕歌手、整理傳統曲目、舉辦學術研討等方式，使這一古老習俗煥發新的活力，對於弘揚中華優秀傳統文化具有積極意義。

來源

• 資料待補充：維基百科「望叢賽歌會」條目尚待創建，相關資料需進一步田野調查與文獻整理。

相關典籍

關於「望叢賽歌會」之相關典籍，現存文獻所載多散見於地方志、民俗記錄與道教科儀資料之中，而非見於單一專著。清代及民國以來巴蜀地區諸州縣志，對望叢廟會、賽會與歌舞競演常有零星記述，可據以考見其與地方祈福、酬神及社群娛樂之關係。近現代民俗學者調查川西平原與都江堰一帶廟會時，亦曾收錄相關歌會儀式、唱詞與祭祀流程，補充地方志之不足。道教方面，部分宮觀志、齋醮科儀抄本及會首碑記，則可見其以敬神、祈穀、禳災為核心的宗教功能。總體而言，現有典籍材料多屬旁證性質，較少直接以「望叢賽歌會」為題立卷，研究此一節俗須結合地方志、民俗志與廟會文獻互證，方能較完整還原其歷史脈絡與信仰意涵。

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：1 段
• 2026-04-29 補強：相關典籍 +284字
• 2026-05-04 誤報排除：文中稱「望帝（杜宇）為古蜀國君主，晚年禪位於賢臣鱔靈（叢帝、開明）」有明顯人名/神名混用與寫法錯誤。通行說法通常為望帝杜宇禪位於鱉靈，而非「鱔靈」；「叢帝、開明」也不是同一個穩定對應稱呼。
• 2026-05-04 確認錯誤：「望叢賽歌會」被寫成「四川省省級非物質文化遺產項目」缺乏明確依據，且就常見公開資料看，望叢賽歌會更常被描述為地方性民俗/廟會活動，未必有如此明確的省級非遺定性；此處屬可能的事實錯誤。 → 正確：「望叢賽歌會」若被直接寫成四川省省級非物質文化遺產項目，需有具體官方名錄或公告支持；在未提供明確來源前，該定性屬可疑，較可能有誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：「每年春季農曆清明時節」作為固定舉辦時間，表述過於絕對，且與不少地方廟會/賽歌活動常見的農曆三月等時段未必一致；若無來源支持，屬明顯可疑的時間設定。 → 正確：將活動時間固定表述為「每年春季農曆清明時節」缺乏穩定來源支持，且與不少地方廟會/賽歌活動常見時段可能不一致，屬可疑表述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教及民間信仰色彩」的概括不一定錯，但把以祭祀望帝、叢帝的地方廟會直接歸為「濃厚的道教」活動，容易失真；就現有敘述看，這裡的宗教屬性更偏地方民間祭祀/廟會，未必能直接定性為道教科儀主導。 → 正確：將望叢賽歌會概括為「濃厚的道教及民間信仰色彩」可能過度；其核心更偏向地方民間祭祀、廟會與民俗活動，道教屬性未必是主導。