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幽科
幽科是道教醮儀中相對於「陽科」而言的儀式類別，專門用於超度亡魂、安撫幽冥鬼魂的宗教儀式。「幽」取其陰暗、地下之意，與「陽」相對，代表此類儀式主要面向亡者、鬼魂及幽冥世界的存在。幽科在道教科儀體系中占有重要地位，是道教生死觀與冥界觀念的重要實踐體現。
幽科
概述
幽科是道教醮儀中相對於「陽科」而言的儀式類別，專門用於超度亡魂、安撫幽冥鬼魂的宗教儀式。「幽」取其陰暗、地下之意，與「陽」相對，代表此類儀式主要面向亡者、鬼魂及幽冥世界的存在。幽科在道教科儀體系中占有重要地位，是道教生死觀與冥界觀念的重要實踐體現。
歷史淵源
道教的幽科傳統可追溯至早期天師道時期，當時已存在驅邪治病、超度亡魂的宗教實踐。隨著道教科儀制度的逐步完善，幽科逐漸形成一套系統化的儀式規範。南北朝時期，陸修靜等道士整理編訂科儀典籍，為幽科的儀式化、規範化奠定基礎。唐宋以降，幽科儀式更加豐富多樣，與佛教瑜伽焰口、儒家祭祀禮儀相互影響，形成具有中國特色的超度亡靈傳統。
主要內容
儀式目的
幽科的核心目的包括：
常見儀式形式
核心經懺
幽科儀式中常使用的經懺包括《太上洞玄靈寶救苦妙經》、《元始天尊說滅度五姓經》、《[[地藏菩薩本願經》]]（部分道教派別採用）等。
文化影響
幽科儀式深刻影響了中國民間的喪葬習俗和祭祀文化。在傳統社會中，家屬往往延請道士主持幽科儀式，以確保亡者安息、子孫平安。直至今日，港臺地區及東南亞華人社會仍保留舉辦幽科法事的傳統。幽科也與佛教瑜伽焰口、儒家祭祀形成互補，共同構成了中國傳統的生死關懷體系。
資料待補充
本條目內容較為簡略。由於原始來源（維基百科）尚未收錄「幽科」條目，相關學術資料有限。如需完善此條目，建議參閱以下方向之研究文獻：
注意：本條目之內容係根據道教儀式研究的一般性知識編寫，詳細儀規因道派、地區而異。如有錯漏，歡迎補充修正。
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：“幽科”被描述為道教醮儀中相對於「陽科」的固定儀式類別，這種分類在常見道教科儀研究中並不屬於通行、明確的標準術語；更常見的是以齋、醮、煉度、施食等科儀名稱區分，將其說成與「陽科」對舉的正式類別，依據不足。
- 2026-05-04 確認錯誤：“赝孤”明顯是錯字/不通行用語，應為“薦孤”或“祭孤”等相關說法；以現文作為常見儀式形式不正確。 → 正確：「赝孤」應為錯字，常見相關說法多作「薦孤」「祭孤」或「度孤」等，與超薦無主孤魂的儀式有關。
- 2026-05-04 確認錯誤：“關燈”作為幽科常見儀式形式的說法不明確，與道教常見科儀名稱不符；若指燈儀、放燈、上元燃燈等，應明確具體名稱，否則易造成誤導。 → 正確：「關燈」若作為幽科/度亡儀式名稱，表述過於含糊；若指燈儀、放燈、上元燃燈等，應具體化名稱與功能。
- 2026-05-04 確認錯誤：將《地藏菩薩本願經》列入“幽科”常用經懺，容易混淆佛教經典與道教科儀體系。部分道教儀式可能借用或誦持佛經，但不能直接表述為道教幽科常用經懺而不加限定，這一說法過於籠統。 → 正確：《地藏菩薩本願經》屬佛教經典，若說其為道教幽科常用經懺，需加限定說明其為部分宮觀、派別或儀式中的借用/兼用，不能泛稱為道教幽科標準經懺。
- 2026-05-04 誤報排除：“幽科傳統可追溯至早期天師道時期……超度亡魂”這一說法過於概括且有時代歸屬混用問題。早期天師道確有祭祀、治病、驅邪與度亡相關實踐，但把後來成熟的“幽科”直接追溯為當時已存在的同一類儀式，屬於歷史概念回溯，表述不嚴謹。
- 2026-05-04 誤報排除：“南北朝時期，陸修靜等道士整理編訂科儀典籍，為幽科的儀式化、規範化奠定基礎”有一定史實基礎，但把陸修靜直接說成幽科體系的奠基者，屬於過度延伸。陸修靜主要是整理齋醮、戒律、科儀體系，並非“幽科”這一後出分類的直接創建者。
- 2026-05-04 確認錯誤：“幽科也與佛教瑜伽焰口、儒家祭祀形成互補”表述過於簡化，且“儒家祭祀”作為宗教儀式系統與道教幽科的對應關係並不嚴格。此處可作文化互動描述，但不能說成明確歷史定型的互補關係。 → 正確：將幽科與佛教瑜伽焰口、儒家祭祀描述為「形成互補」，屬概括性表述；作為文化互動可以成立，但不能理解為嚴格定型的宗教系統對應關係。
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