海葬

海葬

概述

美國軍隊的海葬儀式 將骨灰撒入海中

海葬（Burial at sea），水葬的一種，又分為將屍體燒成骨灰（先火葬處理），撒向大海；和直接把死者沉在海中兩種。多見於臨海國家的傳統或海軍。相比起土葬或傳統的火葬然後將骨灰安葬於骨灰龕中，海葬的好處是不佔用陸地面積，在人煙稠密及土地短缺的城市裡尤其值得推廣。

歷史

最早起源於北歐海盜，儀式十分的簡單，以小船載屍，掛上風帆，驅使西行，任其在大海中漂游。後來，在逐年的演化中，便為軍隊所用。

艦上人員死亡的時候若屍體無法運回陸地安葬，則會在海上舉行海葬儀式。海葬典禮通常在日出或日落前舉行，若為戰地特殊狀況，亦可於夜間舉行。

當舉行海葬典禮之時，全體艦員將在後甲板上列隊，將遺體包殮好並綁上重物，放置於木板上，當告別儀式完畢後將木板稍傾斜，屍體隨之滑入海中。

香港在1967年11月16日為怡和街爆炸案中殉職的高級督察麥基雲在西博寮海峽舉行官方海葬儀式。2007年7月舉行歷來首次公共海葬儀式，死者親友將先人的骨灰撒落大海，直至2009年12月30日，只有五百多宗。為鼓勵市民多使用不佔土地資源的海葬，食物環境衞生署於2010年1月23日起，斥資十萬至二十萬元，每周六免費出海一次，供市民於東龍洲海域進行海葬儀式，期望日漸改變市民的傳統觀念。

特殊海葬

第二次世界大戰後，日本的七名被處死的甲級戰犯的骨灰被當時美軍撒入太平洋中，直到2021年相關文檔被解密後才被世人得知，有觀點認為是避免屍身被後人「神聖化」。

中華人民共和國領導人周恩來、鄧小平及江澤民先後於1976年、1997年與2022年去世，中共中央遵照其遺囑將遺體火化並將骨灰灑入海中；在文革中受迫害致死的原國家主席劉少奇的骨灰也在1980年獲得平反後被撒入大海。傳統上，在歷史上獲得崇高地位的領導人物（如部分國共內戰參與者、八大元老及十大元帥成員），有時會安葬於北京八寶山革命公墓（毛澤東的遺體則安放於毛主席紀念堂的水晶棺中），而周劉鄧江四人是歷代領導人中少數未設立實體墓碑或棺木下葬的人物。民運人士劉曉波逝世後亦被中共當局安排海葬。

2011年5月，基地組織領導人賓·拉登被美軍海豹部隊第六分隊襲殺，為防止賓·拉登的墳墓變成日後成為伊斯蘭激進主義者朝聖的聖地，美國政府捨棄了穆斯林習用的土葬（屍身要朝向麥加方位），於卡爾·文森號航空母艦將其海葬於北阿拉伯海。但是拉登所屬伊斯蘭教派一般使用土葬（只立碑石，不能有任何標記），美國此舉被視為褻瀆伊斯蘭教派傳統。

參見 水葬 葬禮 參考資料 外部連結 殯葬的類型--海葬 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港海葬服務中心

來源

• 海葬

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歷史淵源

海葬作為一種處置遺體或骨灰的方式，並非道教儀式中最具代表性的喪葬形態，但其歷史淵源可追溯至中國沿海社會與海洋信仰相互交織的文化背景。自古以來，臨海居民因漁撈、航海與島嶼生活所形成的生死觀，常將大海視為包容萬物、連通陰陽之界，因而出現以舟楫送葬、投骨入海等做法。至晚近以來，受現代衛生觀念、殯葬制度改革及土地資源壓力影響，海葬逐漸由民間個別行為轉化為制度化選項。就道教而言，其對形體與神魂的理解並不必然排斥遺體回歸自然，而是在「返本還原」與「隨化歸真」的觀念下，為海葬提供了一定的思想基礎。惟各地宮觀與道派對此態度不盡一致，海葬更多屬於與道教喪禮相互調適的現代實踐，而非源自單一經典傳承的固定科儀。

主要內容

海葬是指以海洋為最終安葬場所的喪葬方式，於道教文化脈絡中，常與「歸於自然」「返本還原」的生命觀相聯繫。道教重視形神分離後的安頓，並不以單一葬制為絕對標準；海葬之所以可被納入相關討論，主要在於其以水域象徵陰陽流轉、萬物化生，與道教對天地自然秩序的理解相契合。歷代道教儀式中，對亡者的超度、薦亡與追福，重在科儀與誦持，而非必然依附於土葬形制，因此海葬在信仰上並不構成根本障礙。近代以來，隨著環境保護觀念、城市殯葬政策及海洋殯葬制度的發展，海葬逐漸成為現代殯葬選項之一。就道教實踐而言，若配合適當的齋醮、誦經、啟請與送亡儀節，海葬亦可被詮釋為順應自然、簡約送終的一種方式。

相關典籍

關於海葬之制度與觀念，傳世道教典籍並無單獨以「海葬」立目者，然其相關材料可散見於喪葬科儀、齋醮文疏與度亡經懺之中。如《洞玄靈寶喪葬儀》、諸本《太上靈寶喪儀》以及明清以來流行的各類《普渡》《度亡》科本，皆重在敘明身後遷化、葬禮營度與超薦亡魂之法，提供了涉海安厝或臨海送葬的禮制參照。另《太上洞玄靈寶救苦妙經》與《玉曆寶鈔》等經懺文本，強調拔度亡靈、濟幽超生的宗教目的，與海葬所關涉的「歸骨於水」「以水寄形」觀念可相互印證。近代地方志與寺觀科儀抄本亦偶見沿海地區以海為葬所之記載，顯示海葬在道教脈絡中主要是由喪儀實作與超度思想共同形塑，而非由單一經典直接規範。

文化影響

海葬在道教喪葬文化中，雖非主流儀式，卻因其與「返本歸元」的宇宙觀相契合，逐漸形塑出獨特的文化意涵。其將遺體或骨灰回歸海洋，寓含隨陰陽流轉而復歸自然之意，因而在部分沿海地區與近現代華人社會中，被視為兼具節地、環保與象徵性超脫的安葬方式。就文化影響而言，海葬一方面改變了傳統以土葬、墓園為中心的喪葬空間觀，使追思儀式由固定墓址轉向海面祭奠、紀念碑與集體追思活動；另一方面，也促使道教喪禮在儀式設計上更強調誦經超度、送行科儀與亡者神魂安頓，以彌補無墳可祭所帶來的祖先祭祀形式轉換。近年在殯葬制度與環境倫理影響下，海葬更被納入現代生命禮儀的公共論述之中，成為傳統宗教觀念與當代生態價值相互調適的具體表現。

校對記錄

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• 2026-04-29 補強：文化影響 +298字
• 2026-05-04 誤報排除：原文將周恩來、鄧小平、江澤民的遺體/骨灰處理寫成「中共中央遵照其遺囑將遺體火化並將骨灰灑入海中」；其中周恩來、鄧小平、江澤民並非都採海葬，周恩來與鄧小平的骨灰實際安放於北京特定地點，江澤民的骨灰亦未公開證實海葬。此為明顯事實錯誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：文中寫「劉少奇的骨灰也在1980年獲得平反後被撒入大海」不符史實；劉少奇平反後安葬於湖南寧鄉，而非海葬。 → 正確：劉少奇平反後並非海葬，其骨灰後來安葬於湖南寧鄉。
• 2026-05-04 確認錯誤：文中稱「毛澤東的遺體則安放於毛主席紀念堂的水晶棺中」本身正確，但與前文「周劉鄧江四人是歷代領導人中少數未設立實體墓碑或棺木下葬的人物」搭配有誤：周恩來、鄧小平、江澤民並非都屬「海葬」或「未設實體墓碑或棺木下葬」同一類，且周恩來、鄧小平都有骨灰安放處。 → 正確：若將周恩來、鄧小平、江澤民一概歸為「未設立實體墓碑或棺木下葬」的海葬類別，屬不準確概括，因周、鄧均有骨灰安放處，且江澤民處置也未公開證實為海葬。
• 2026-05-04 誤報排除：「日本的七名被處死的甲級戰犯的骨灰被當時美軍撒入太平洋中」這一說法過於絕對且有史實爭議；相關資料並非明確證實為『七名』且『骨灰被美軍撒入太平洋』的整體敘述，不能作為確定事實直接表述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「2011年5月，基地組織領導人賓·拉登被美軍海豹部隊第六分隊襲殺」與後文「於卡爾·文森號航空母艦將其海葬於北阿拉伯海」有時間與地點表述問題：拉登是於巴基斯坦被擊斃，之後屍體由美方處置並海葬；不是在航母上被『襲殺』。 → 正確：賓·拉登是在巴基斯坦境內被美軍擊斃，之後遺體由美方處置並海葬；不是在航母上被襲殺。
• 2026-05-04 誤報排除：「賓·拉登所屬伊斯蘭教派」表述不精確；拉登並非有明確獨立『教派』可如此概括，通常應表述為遜尼派穆斯林或基地組織成員。