祭典
祭典是依一定禮制，向神明、祖先或有功德者致祭的儀式。中國傳統祭典對祭祀對象、時日、祭品、禮器與行禮程序，均有相應規定。
祭典
摘要
祭典是依一定禮制，向神明、祖先或有功德者致祭的儀式。中國傳統祭典對祭祀對象、時日、祭品、禮器與行禮程序，均有相應規定。註
名稱與祭祀對象
祭典一詞在傳統文獻中，也用於祭祀典制與規範的語境。《國語》卷十七所載子木（屈建）之言，以祭典說明不同身分所用祭品的差別；《禮記·月令》則將修祭典與孟春習舞、祭祀山林川澤等安排並列。註
祭祀對象及其範圍與主祭者的身分相連。《大學衍義補》卷六十一所引《禮記·王制》，規定天子祭天下名山大川，諸侯則祭境內的名山大川，並以五嶽、四瀆所比擬的禮秩，決定牲器數量。書中所引馬希孟之說，以山川有功於民、供人取用資材，解釋致祭的理由。註
弘治六年，倪岳在〈覆張九功正祀典疏議〉中列舉天子祭天地、宗廟、社稷、天下名山大川及五祀的制度，並以有功德於世作為列入祀典的標準。他援引《祭法》，將施法於民、以死勤事、以勞定國，以及抵禦大災、大患者列為應受祭祀的對象。註
歲時與祭品
《禮記·月令》將祭祀納入歲時安排：孟春天子於元日祈穀上帝，另擇日親耕帝藉；同月又列有習舞、修祭典及祭祀山林川澤等事項，並規定犧牲不用牝牲。《大學衍義補》所引《月令》，另記仲冬祈祀四海、大川、名源、淵澤與井泉，季冬則完成山川之祀。註
祭日也與朝廷政務的時序相配。《唐會要》卷二十四記載，開元八年中書門下就冬至受朝上奏，指出由攝官於質明完成圜丘祭祀後，仍可於日出視朝，不應將受朝改在立冬。奏請獲准後，冬至受朝定為常式。註
祭品的使用具有身分差等。《國語》卷十七記子木以國君用牛享、大夫用羊饋、士用豚犬之奠、庶人用魚炙之薦，說明祭祀用物的規範；籩豆、脯醢則為上下共用。該段注釋分別以太牢、少牢及特牲解釋牛享、羊饋與豚犬之奠，並指出共用之物仍以數量區別等級。註
祭品與禮器共同構成祭典的陳設。《宋史》卷一百三十三的祭祀樂章，涉及黍稷、牛羊、酒、玉與帛等供品及用物，也記有籩、豆、俎、尊等器具，分別出現在奠幣、奉俎、酌獻、飲福與徹豆等儀節中。註
祭品的選擇也受到禮制與節儉觀念約束。《冊府元龜》卷五百四十二所載宗廟祭饌議論，區分祭奠用物與日常宴饌，主張不因生前嗜好而薦入不合禮制的食物，也不因生前厭惡而撤去合禮之物。該議論以虔誠、明德與節儉為重，反對任意增添珍味或追求供物豐大。註
儀式與禮樂
祭典的樂章依行禮階段配置。則天皇后永昌元年的大享拜洛樂，包含設禮、乘輿初行、拜洛、受圖、登歌、迎俎、酌獻、文武舞進退、撤俎、辭神及送神等環節。《樂府詩集》卷六記其設禮用《昭和》、迎俎用《敬和》、酌獻用《欽和》，文舞退出、武舞進入時則用《齊和》。註
《宋史》卷一百三十三所載明堂祭祀樂章，列有降神、盥洗、升殿、奠玉幣與捧俎等儀節，並區分上帝位與太宗位的奠獻。同卷還列有飲福、徹豆、送神、望燎與望瘞等程序，各配相應樂章。註
宗廟與國家禮制
祖宗祭祀與宗廟制度具有身分及世次的區分。《禮書綱目》所引《祭法》，記殷人以契為祖、以湯為宗，周人以文王為祖、以武王為宗；書中另錄天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士二廟的制度，呈現宗廟規模與身分等級相配的安排。註
貞觀九年十一月，朝廷因太原為王業肇基之地，議在當地另建寢廟。顏師古反對在京師之外別置宗廟，認為周代酆、鎬的營建出於遷都，不能作為同時另立宗廟的依據。唐太宗採納其議，停止建廟。註
功臣能否配享，也依祭禮種類而有不同。貞觀十六年四月，太常卿韋挺等十八人的議論主張，功臣可於國家大祫時配享，以彰顯勳德、勸勉後臣；禘祭與四時常享則不應參與。註
國家亦透過祀典規定神號及官員致祭的範圍。倪岳的奏疏引述明太祖即位第三年的詔令，要求嶽鎮海瀆改用山水本名，郡縣城隍神號一併改正；歷代忠臣烈士依當時初封稱號，革除後世溢美之號。詔令並禁止官員向無功於民、不應祀典的神祠致祭。註
宗廟祭祀兼有奉先與追思之意。《國朝宮史》所收太廟時享詩，以奉先、追思及天倫等語敘寫祭祖，並述親祭、宗室執事與禮樂陳設。《欽定日下舊聞考》所收乾隆十六年孟春時享太廟詩，附注宗廟之祀皆由宗室奉爵；乾隆二十二年孟冬時享詩則記有三獻禮與八佾舞。註
地方祭典
地方祭典也有固定的場所、祭日與行禮人員。《民國渠縣志》記名宦祠、鄉賢祠、昭忠祠與節孝祠，原建於文廟戟門外兩廊，祭典隨文廟丁祭舉行，民國沿襲其制。書中列有帛、羊、豕及籩、豆、尊、爵等祭品與器具，並記由教育局長著禮服詣祠致祭，行讀祝、望燎等禮。註
渠縣關岳廟的祭典，則隨合祀制度而調整。據《民國渠縣志》，民國三年陸軍部、海軍部建議合祀關岳，四年禮制館編訂各地方祭關岳廟禮節，渠縣遂就原關帝廟改設。廟內正位合祀關壯穆侯與岳忠武王，祭日定在春、秋社日後第一個建戊日。註
向有功德者致祭，也見於巡行途中的禮儀安排。《江南通志》所載康熙二十八年二月十一日諭旨，以大禹功德隆盛、萬世受益為由，提出親詣禹陵致祭，並命主管官署查照成例安排典禮。註
滿洲祭禮
《欽定盛京通志》所載滿洲堂子祭禮，包括四月初八浴佛日在殿中懸神幔致祭，以及每年春、秋二季立神杆大祭；大祭次日祭天，每月另有祭天之禮。祭祀時陳設香案、器皿、燈與神幔，並有飲福受胙的儀注。註
堂子祭禮另有紙帛與柳枝的處理規定。正殿神位所懸紙帛於月末收貯，除夕送往堂子，與所懸淨紙及神杆一同焚化；樹柳枝求福之祭所用柳枝，也於除夕同焚。馬神之祭則在堂子內設糕醴致祭。註
滿洲祭禮亦有專門典章記錄。《欽定盛京通志》記乾隆十二年下令重修滿洲祭典，並指出時薦文字與祭器圖已詳載於《欽定滿洲祭神祭天典禮》。註
出處
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版本與引用資訊
ID: ritual:祭典 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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